¿Se casó Omar con Umm Kulthum?

¿Se casó Omar con Umm Kulthum?

¿Se casó Omar con Umm Kulthum? 1920 1080 The Office Of His Eminence Sheikh al-Habib

PREGUNTA:

¿Cómo se podría responder a la pregunta del matrimonio de Omar con Umm Kulthoom, hija de Ali, dado que hay una narración Sahih reportada por Hisham, hijo de Salim al-Jawaliqi, sobre este tema, quien sin duda fue un narrador confiable y de los defensores de la Autoridad Divina de los Imams (la paz sea con ellos)?

¿Podría por favor arrojar luz sobre este tema?

Yahya


RESPUESTA:

En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.
Oh Alá bendice a Muhammad y a su Familia, acelere su reaparición y maldiga a sus enemigos.

Hay dos versiones narradas por Hisham, hijo de Salim al-Jawaliqi, sobre la historia del matrimonio de Umm Kulthum con Umar (que la maldición de Alá caiga sobre él), ninguna de las cuales indica que el matrimonio se haya producido realmente.

La primera versión es de Ali, hijo de Ibrahim, de su padre, de Ibn Abi Umayr, de Hisham, hijo de Salim, y de Hammad, de Zurarah, que narra que el Imam Abi Abdullah al-Sadiq (la paz sea con él) dijo con respecto al matrimonio de Umm Kulthum

That was an honor that was taken from us by force.
al-Kafi, from al-Kulayni, volume 5, page 346

La frase “Faraj” en el texto árabe de la narración se utiliza como metáfora de la frase “Irdh”, que significa el honor de uno relacionado con sus parientes femeninos. Esto ha sido explicado en Bihar ul Anwar por Allamah Majlesi (que Alá descanse en paz).

Si asumimos que esta tradición no se dijo basada en la Taqiyya, entonces, en otras palabras, significaría:

Los enemigos de nuestros oponentes que publicaron esta historia inventada (del matrimonio) nos han quitado el honor de esta mujer por la fuerza.

La segunda tradición, con la misma cadena de narradores que la anterior, sin embargo, es de Muhammad, hijo de Abi Umayr, de Hisham, hijo de Salim, que narra que el Imam Abi Abdullah al-Sadiq (la paz sea con él) dijo:

Cuando él [Omar] [Umar] le propuso al Comandante de los Creyentes, él [el Comandante] [the Commander] dijo: ‘Ella es una niña’. Entonces él [Omar] [Umar] Abbas preguntó: “¿Por qué?” Omar respondió: “Le pedí a tu sobrino la mano de su hija en matrimonio, y me rechazó. Juro por Alá que llenaré el pozo de Zamzam con tierra, destruiré todo el honor que tienes, y pondré dos testigos para que testifiquen que él [Ali] [Ali] robó, para poder cortarle la mano derecha”. Abbas se acercó a Ali (la paz sea con él) y le informó de lo que había sucedido. Le pidió a Ali (la paz sea con él) que pusiera el asunto en sus manos y él cumplió.” (La misma referencia anterior)
al-Kafi, de al-Kulayni, volumen 5, página 346

Si asumimos que esta tradición tampoco se dijo basada en la Taqiyya, entonces sólo encontraríamos que el Imán Ali (la paz sea con él) dejó que Abbas se ocupara de la rudeza e insolencia de Omar al insistir en el matrimonio (en contra de sus voluntades). Lo que significa que no encontraríamos ninguna prueba de que el matrimonio realmente ocurrió. De hecho, eso es lo que ha llevado a algunos estudiosos a llegar a la conclusión de que Omar no podía casarse con Umm Kulthum (la paz sea con ella), porque como el Imán Ali (la paz sea con él) había puesto el asunto en manos de Abbas, Abbas retrasó el matrimonio, después de haber hecho creer a Omar que lo haría casarse con Umm Kulthum (la paz sea con ella). Durante ese tiempo, Omar (que la maldición de Alá sea sobre él) fue asesinado por Abu Lu’lu’ah (que Alá esté complacido con él). Lo que significa que Omar fue asesinado antes de que pudiera casarse con Umm Kulthum (la paz sea con ella).

Esto se basa en la suposición de que las dos tradiciones anteriores no se dijeron basadas en la Taqiyya por razones de seguridad; de lo contrario, existe una fuerte posibilidad razonable de que así fuera. Debido a que nuestros Imanes (la paz sea con ellos) nos han aconsejado que para asegurarnos de que una tradición particular que se les atribuye, es verdadera o no, debemos buscarla en los libros de sus oponentes. Si la encontramos en sus libros, entonces debemos rechazarla, ya que será falsificada o dicha bajo la Taqiyya (es decir, utilizada para protegerse de los opresores).

Y como originalmente hemos encontrado las tradiciones relativas al matrimonio de Umm Kulthum con Omar (que la maldición de Alá sea sobre él) en los libros de nuestros oponentes, entonces según el consejo dado por nuestros Imames, es muy probable que esas tradiciones hayan sido falsamente atribuidas a los Imames (que la paz sea con ellos), y por lo tanto uno puede dudar de su validez.

Sea como sea, aunque supusiéramos que las dos tradiciones anteriores no se decían en el marco de la Taqiyya, y que su interpretación era más bien la que los oponentes de Ahlul Bayt afirman que es verdadera, entonces demostrarían el hecho de que Omar amenazó al Comandante de los Creyentes con destruir un signo que había sido designado por Alá (i. Zamzam) y cortaría la mano derecha del Comandante de los Creyentes (la paz sea con él), por lo que el Imán Ali (la paz sea con él) tuvo que poner por la fuerza el asunto en manos de su tío, Abbas.

También demuestran el hecho de que la Señora Umm Kulthum (la paz sea con ella) tuvo que aceptar por la fuerza ese matrimonio por el bien de la religión como la Señora Asiya, hija de Muzahim, tuvo que sacrificarse cuando aceptó casarse con el tirano Faraón (que la maldición de Alá sea sobre él).

Los ignorantes oponentes de Ahlul Bayt volaron con alegría al encontrar estas dos tradiciones con las que piensan que podían probar el matrimonio de su maestro, Omar, con Umm Kulthum. Si hubiesen prestado más atención al hecho de que al probar estas tradiciones como verdaderas, sólo estarían probando el hecho de que su amo, Omar, era un tirano violador que forzaba a las mujeres a casarse con él sin siquiera el consentimiento de su tutor.

La Oficina del Sheikh al-Habib

The Office Of His Eminence Sheikh al-Habib