FRAGE:
Friede sei mit Ihnen, Scheich al-Habib, und möge Allah Ihre Tapferkeit segnen. Meine Frage ist: Bani-Umayya ist der verfluchte Stammbaum, der im Höllenfeuer bleiben soll, wie im Koran erwähnt. Aber warum hat der Gesandte (möge Allah ihn und seine Familie segnen) eine Frau aus ihrer Sippe geheiratet? Können Sie diese Frage für uns klären, Scheich?
Sayed Ahmad al-Yasiri
ANTWORT:
Im Namen Allahs des Allerbarmers des Barmherzigen
O’ Allah segne Muhammad und seine Familie, beschleunige ihr Wiedererscheinen und verfluche ihre Feinde.
Die Weisheit und der Zweck hinter den von den Propheten geschlossenen Ehen sind vielfältig und reichlich vorhanden. Die Ehe eines Propheten mit einer bestimmten Frau ist für ihre Gerechtigkeit oder die ihres Volkes nicht offensichtlich, weil sowohl die Frau des Lot als auch die Frau des Noh aus bösen, boshaften und ungläubigen Menschen stammten. Wir kennen die Absicht der “Sunniten” nicht, wenn sie nach dem Grund für die Heirat zwischen dem Gesandten Allahs (möge Allahs Segen auf ihm und seiner Familie sein) und der Tochter Abi-Sufyans (möge Allah sie beide verfluchen) fragen. Beabsichtigen sie zu sagen, dass dies beweist, wie ihr Vater und der Rest von Bani-Umayya rechtschaffene Menschen waren? Wenn dem so ist, dann bedeutet es, dass die Menschen von Safiya, der Tochter von Hayy – den Juden aus dem Stamm der Bani-Quraydha – ebenfalls gläubig waren! Es bedeutet sogar, dass Qateela, die Tochter von Qais, die den Gesandten Allahs heiratete und später Ikrima, den Sohn von Abi-Jahl, abtrünnig machte und heiratete, eine Frau war, die der Gesandte Allahs aufgrund ihres Glaubens und ihrer Rechtschaffenheit heiratete! Das ist Unsinn.
Was die Umstände betrifft, die den Gesandten Allahs (möge Allahs Segen auf ihm und seiner Familie sein) dazu veranlassten, die Tochter Abi-Sufyans zu heiraten (möge Allah sie beide verfluchen), so wird dies in dem Buch “Al-Majmou” von Al-Nawawi erwähnt:
Abu-Dawud berichtete aus der Erzählung von Al-Zuhri, die er direkt dem Propheten zuschreibt, dass Al-Najashi Umm Habeeba, die Tochter Abi-Sufyans, mit dem Gesandten Allahs (möge Allahs Segen auf ihm sein) über die Mitgift von viertausend Dirham heiratete, und der Gesandte Allahs (möge Allahs Segen auf ihm sein) unterschrieben darunter, während sich die Umm Habeeba mit ihrem Mann Abdullah, dem Sohn des Jahsh, der in diesem Land starb, im Land der Habaschiter aufhielt.
(Al-Majmou’, von Al-Nawawi, Band 14, Seite 97
Al-Bakri sagte in seinem Buch I’anat-ul-Talibeen, dass ihr Mann Christ wurde und sie Muslimin blieb. Daraufhin schickte der Prophet Amru, den Sohn von Umayya al-Dhamri, zu Al-Najashi, damit er sie mit dem Propheten verheirate und ihr eine Mitgift von vierhundert Dinar gebe und sie im siebten Jahr wegschickte.
Ihre Ehe mit dem Propheten (möge Allahs Segen für ihn und seine Familie sein) war also nur aus humanitären Gründen, weil sie ohne Ehemann blieb.
Sie sollen wissen, dass Umm Habeeba selbst in den Erzählungen von Ahlul-Bayt (Friede sei mit ihnen) verurteilt wird. Einer der Gründe, warum sie unserer Meinung nach verurteilt wurde, ist, dass sie eine Neigung zur Sympathie mit Uthman, dem Sohn von Affan, hatte, und dass sie zur Verteidigung Uthmans auf einem weißen Maultier reitet und mit fremden Männern in Kontakt kam, die ihrer Gleichen, Aisha, ähnlich sind (möge Allah sie beide verfluchen). Damit brach die Tochter von Abi-Sufyan das Gebot Allahs, das den Frauen des Propheten befahl, in ihren Häusern zu bleiben, denn aus einem solchen Grund ihr Haus zu verlassen, ist ein Verstoß gegen Allahs Gebot.
Es könnte sein, dass die “Sunniten” – wie üblich – sagen, dass sie hinausgegangen ist, um die Dinge in Ordnung zu bringen, ähnlich wie sie behaupten, dass Aisha al-Humaira hinausgegangen ist, um die Dinge in Ordnung zu bringen! Wir sagen: Wer sein Haus verlässt, um die Dinge in Ordnung zu bringen, muss neutral sein und darf nicht mit einer bestimmten Seite des Konflikts in Verbindung gebracht werden! Durch die folgenden Erzählungen wird deutlich, dass sie mit Uthman im Bunde war, was bedeutet, dass sie die Situation aufgewühlt und die Muslime noch mehr erzürnt hat, und sie hat sie dazu gebracht, ihren Zorn und Hass auf diesen Tyrannen zu vergrößern, indem sie ihre Sympathie mit ihm ausdrückte! Auf dieser Grundlage können wir sagen, dass Na’thal – Uthman – der Hund von Umayya (möge Allah ihn verfluchen) durch ein Urteil von Aisha und eine störende Neigung des Maultier von Umm Habeeba getötet wurde!
Folgendes wurde in “sunnitischen” Quellen erwähnt:
Die Belagerung von ihm (möge Allah mit ihm zufrieden sein) ging weiter, bis sie ihn am Wasser hinderten. Die Nachricht erreichte dann die Mütter der Gläubigen. Umm Habeeba (möge Allah mit ihr zufrieden sein) begann zu handeln – und sie war eine von Uthmans Verwandten -, also nahm sie das Wasser und versteckte es unter ihrer Kleidung, sie ritt den Maultier und bewegte sich in Richtung Uthmans Haus. Daraufhin kam es zu einem Streit zwischen ihr und den Menschen der Unordnung. Al-Ashtar sagte: “Du lügst! Du bringst Wasser mit! Dann hob er ihre Kleidung an und sah das Wasser, so dass er wütend wurde und den Wassersack zerriss. Kinana, der Diener von Safiya, sagte: “Ich habe Safiya immer geführt, damit sie im Namen von Uthman antworten kann. Al-Ashtar stellte sie zur Rede und schlug auf das Gesicht ihres Maultiers, bis dieser sich lehnte, und sie sagte: Nimm mich zurück und lass nicht zu, dass dieser Hund mich bloßstellt!
Al-Tareekh al-Kabeer, von Al-Bukhari Band 7, Seite 237,
Al-Tabaqat al-Kubra, von Ibn Saad, Band 8, Seite 128,
Tareekh al-Tabari, Band 4, Seite 385-386
Eine Erzählung von Ahmad, dem Sohn von Hanbal, in Fadha’il al-Sahaba, im Namen von Hassan al-Basri, sagt:
Als sich die Angelegenheit am Tag des Hauses (dem Tag, an dem Uthmans Haus belagert wurde) intensivierte, sagte er (Hassan): ‘Sie sagten: Wer dann?! Wer dann?! Er sagte: “Dann schickten sie jemanden zu Umm Habeeba, und sie brachten sie auf einem weißen Maultier mit einer Bettdecke, die sie versteckt hatte. Als sie sich der Tür näherte, sagten sie: Was ist das? Sie antworteten: “Umm Habeeba. Sie sagten: Bei Allah, sie wird nicht eintreten, also nimm sie zurück.
Fadha’il al-Sahaba, Band 1, Seite 492
Das Büro von Sheikh al-Habib
