PREGUNTA:
¿Creeremos en sus palabras de condena a los Sahabas o creeremos en el Libro de Alá que los alaba?
Alá(Exaltado sea) dice:
Muhammad es el Mensajero de Alá y aquellos que están con él son fuertes contra los incrédulos y misericordiosos entre ellos. Los ves arrodillados y postrados debido a la marca de la postración sobre ellos.
Corán 48:30
Y Él (Exaltado sea) también dice:
Alá se complació con los creyentes cuando te juraron lealtad bajo el árbol.
Corán 48:19
Además de eso, hay muchos versos que hablan de cómo Alá se complace con los Sahabas. Pero señor, veo que los Chiítas maldicen a muchos de los Sahabas y dicen muchas cosas negativas sobre ellos. ¿A quién debo creer? Al Libro de Alá, al que nunca se le acerca la falsedad, ni antes ni después de él, o ¿debemos creer estas opiniones?
Muhammad
RESPUESTA:
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso,
Oh Allah bendice a Muhammad y a su familia purificada, sea la maldición divina sobre sus enemigos.
Por supuesto que tienes que creer en el Libro de Alá (Exaltado sea Él), por lo que maldices a aquellos a quienes te refieres como ‘Sahabas’ y te disocias de ellos ante Alá (Exaltado sea Él), excepto de aquellos entre ellos que han sido confirmados como creyentes y justos, porque eso es lo que los dos versículos que mencionaste te obligan a hacer, y no lo que habías pensado.
En cuanto al primer versículo, Alá (Exaltado sea Él) dice:
Muhammad es el Mensajero de Alá y aquellos que están con él son fuertes contra los incrédulos y misericordiosos entre ellos. Los ves inclinarse y postrarse debido a la marca de la postración sobre ellos. Buscan la gracia y el placer de Alá. Sus marcas están en sus rostros debido al efecto de la postración. Así es como se describen en la Torá y en el Evangelio; como una semilla que da su brote, luego la fortalece, luego se vuelve gruesa y se mantiene firme en su tallo, admirando a los sembradores para que Él enfurezca a los incrédulos con ellos. Alá ha prometido para aquellos de entre ellos que creyeron y realizaron buenas obras; el perdón y una poderosa recompensa.
Corán 48:30
El versículo declara que algunos y no todos los compañeros del Profeta (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia), son aquellos a quienes Alá (Exaltado sea Él) les ha prometido el perdón y una poderosa recompensa, porque Él (Exaltado sea Él) dijo:
Alá ha prometido para aquellos de entre ellos que creyeron y realizaron buenas obras; el perdón y una poderosa recompensa.
Corán 48:30
Su dicho, “entre ellos” significa que algunos de ellos -no todos- son los que creyeron y realizaron buenas obras. En cuanto a los que no creyeron verdaderamente -como los que aparentemente creyeron pero interiormente no creyeron y, por lo tanto, eran hipócritas- o los que no hicieron buenas obras, no están incluidos en este perdón, ni obtendrán la poderosa recompensa. Más bien serán arrastrados al Infierno.
Además, el noble verso ha aclarado las características de aquellos que estaban “con” el Mensajero de Alá (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia), tales como que son fuertes contra los incrédulos y misericordiosos entre ellos. Por lo tanto, si no encontramos estas características en algunos de aquellos a los que te refieres como ‘Sahabas’, podemos entonces saber que no estaban verdaderamente con el Mensajero de Alá, ni se unirán con él en el Paraíso.
Lo que los musulmanes -es decir, los chiítas- piden es investigar la biografía y la historia de cada uno de los compañeros del Mensajero de Alá (que las bendiciones de Alá sean para él y su familia). Si encontramos que un compañero realmente creyó y realizó buenas acciones, y fue fuerte contra los incrédulos y misericordioso con los creyentes; nos hacemos amigos de él y lo respetamos. Sin embargo, si encontramos que está en contra de esto, nos disociamos de él y lo maldecimos.
Por ejemplo: no podemos respetar a una persona como Omar, hijo de al-Khattab (que la maldición de Alá sea sobre él), porque no creyó verdaderamente. Las pruebas de su incredulidad son muchas, como que ¡solía asistir frecuentemente a las lecciones de los judíos todos los sábados para aprender de ellos! Él mismo reconoció esto, así como ¡admitió que era la persona más amada por los Judíos! Fue entonces cuando dijo:
Solía reunirme con los Judíos el día de su lección. Ellos decían: ‘Ninguno de tus compañeros se siente más honrado por nosotros que tú porque siempre vienes con nosotros’!
Kanz-ul-‘Ummal, volumen 2, página 353
Esto a pesar de que el Mensajero de Alá (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia) le prohibió hacerlo, diciendo:
¡¿Te has confundido con ello, oh hijo de al-Khattab?!
Musnad Ahmad, volumen 3, página 387
Es del conocimiento de todos que un verdadero creyente nunca abandona al Maestro de los Mensajeros (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia), ¡ni va a los politeístas Judíos para aprender su religión de ellos! Esta es una prueba de la incredulidad de Omar. ¡También admitió que dudó del Islam y de la Profecía del Profeta (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia) durante el tratado de paz en Hudaibiya! Dijo:
¡Por Alá, no dudé (del Islam) desde que acepté el Islam, excepto ese día!
Al-Mu’jam-ul-Kabeer, de Tabarani, volumen 20, página 14
Mensajero de Alá (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia), ¡ni le responde de manera insultante! Esto es algo que Omar hizo varias veces, como durante la calamidad del jueves en la que Omar acusó al Profeta de alucinar y decir tonterías y de estar gravemente enfermo, después de ello, ¡el Profeta lo expulsó a él y a sus compañeros! Bukhari narra de Ibn Abbas, quien dijo:
Cuando el Mensajero de Alá (que las bendiciones de Alá sean sobre él) estaba en su lecho de muerte, y en la casa había algunas personas, entre las que se encontraba Omar bin al-Khattab, el Profeta (que las bendiciones de Alá sean sobre él) dijo: ‘Ven, déjame escribirte un libro después del cual no os desviareis'”. Entonces Omar dijo: “¡El Profeta (que las bendiciones de Alá sean sobre él) está gravemente enfermo! ¡Y vosotros tenéis el Corán! El Libro de Alá es suficiente para nosotros”. La gente de la casa discutió y discutió. Algunos de ellos dijeron lo que Omar dijo. Cuando sus conversaciones y disputas aumentaron en presencia del Profeta (que las bendiciones de Alá sean sobre él), el Mensajero de Alá (que las bendiciones de Alá sean sobre él) dijo: “¡Levántate! Ubaydullah dijo: ‘Ibn Abbas solía decir: En efecto, fue una gran calamidad que el Mensajero de Alá (que las bendiciones de Alá sean sobre él) se viera impedido de escribir para ellos ese libro debido a sus disputas y a sus ruidos”.
Sahih Bukhari, volumen 7, página 9
Los actos malvados de Omar son muchos y no pueden ser contados, como matar y golpear a personas sin ningún derecho, así como beber alcohol. Sus mayores crímenes fueron su orden de asesinar al gran Profeta (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia) y matar a su hija pura, Fátima al-Zahra (que las bendiciones de Alá sean sobre ella). Hay una larga discusión sobre este tema que no vamos a tomar aquí.
Tales acciones no son buenas acciones, sino más bien crímenes y fechorías. Sobre esta base, Omar no obtuvo el perdón ni una recompensa poderosa de Alá, más bien está en el Infierno.
Examinemos el resto de las características.. El versículo dice: “fuerte contra los incrédulos y misericordioso entre ellos”. Como ejemplo, encontramos que Aisha, Talha y Zubair (que Alá los maldiga) lucharon contra el califa legítimo, Alí, hijo de Abi-Talib (que la paz sea con ambos), y todos los creyentes que estaban con ellos. Por lo tanto, las características mencionadas en este versículo no son aplicables a estos tres y sus tipos, porque luchar y enfrentarse es lo contrario de la misericordia. Como es así, no están con el Mensajero de Alá (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia), sino que están en el Fuego del Infierno. Si no fuera así, entonces tendríamos que rechazar el Corán, ¡que Alá lo prohíba!
Por lo tanto, el versículo contradice lo que los ‘Sunitas’ afirman al decir que todos los ‘Sahabas’ eran justos y que es obligatorio hacerse amigo de ellos y respetarlos.
En cuanto al segundo verso, Alá dice, y Él es el mejor de los que dicen:
Alá se complació con los creyentes cuando te juraron lealtad bajo el árbol. Él sabía lo que había en sus corazones y les envió la paz y les concedió una cercana victoria.
Corán 48:19
Este versículo no prueba de ninguna manera que todos los compañeros del Profeta (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia) sean obligados a que sean amigos y respetuosos -entre ellos-, sino que prueba lo contrario.
En primer lugar: El número de los que pagaron lealtad bajo el árbol no excede de 1500 personas como máximo; ¡¿entonces dónde están el resto de los compañeros cuyo número excedió los cien mil?!
Segundo: La complacencia de Alá aquí no es general, ni se aplica a todas las edades y circunstancias, sino que se limita a la lealtad misma, porque Él (Exaltado sea Él) dijo: “cuando te juraron lealtad”, lo que significa que Alá se complació con ellos por haberle jurado lealtad al Mensajero de Alá, no que siempre esté complacido con ellos, como afirman los ignorantes.
Tercero: La complacencia de Alá aquí es con la condición de no romper la lealtad, de acuerdo a Su dicho:
La complacencia de Alá aquí es con la condición de no romper la lealtad, de acuerdo a Su dicho: “Los que te juran fidelidad, la juran, en realidad, a Alá. La mano de Alá está sobre sus manos. Si uno quebranta una promesa la quebranta, en realidad, en detrimento propio. Si, en cambio, es fiel a la alianza concertada con Alá, Él le dará una magnífica recompensa.”
Corán 48:11
Por lo tanto, quien rompa la lealtad y no se atenga a ella, Alá no está complacido con él, ni le concederá una gran recompensa.
¡Se ha confirmado que la mayoría de los que juraron lealtad bajo el árbol la rompieron! En la cabeza de aquellos estaban Abu Bakr, Omar, y Uthmán! Eso es porque la lealtad se refería a no huir de las guerras y las batallas. Los Musulmanes narran de Jabir, quien dijo:
El día de Hudaibiya, éramos mil cuatrocientos, y le juramos lealtad. Omar sostuvo su mano bajo el árbol, y dijo: “Le rendimos lealtad para no huir y no le rendimos lealtad para morir”.
Sahih Muslim, volumen 6, página 25
La mayor parte de estas personas que juraron lealtad huyeron durante la Batalla de Hunayn, excepto el Comandante de los Fieles, Alí (que la paz sea con él), Abbas, Abu-Sufyan, hijo de Harith, hijo de Abdul-Muttalib, y Abdullah, hijo de Mas’oud. Ibn Abi-Shayba narra de Hakam, hijo de ‘Utayba, que dijo:
Cuando la gente huyó del Profeta (que las bendiciones de Alá y la paz sean con él) el Día de Hunayn, el Profeta dijo: ‘¡Yo soy el Profeta! ¡Esto no es una mentira! Soy el hijo de Abdul-Muttalib”. Ninguno permaneció con él salvo cuatro; tres de Bani-Hashim y un hombre de otro clan: Ali, hijo de Abi-Talib, Abbas, ellos estaban delante de él, Abu-Sufyan, hijo de Harith, a su derecha y el hijo de Mas’oud, a su izquierda.
Musannaf Ibn Abi Shayba, volumen 7, página 417
Basándose en esta narración, Abu Bakr, Omar, Uthmán, y el resto de los que usted se refiere como los ‘Sahaba’ ¡huyeron como ratas de la Batalla de Hunayn! Por lo tanto, han roto la lealtad de obtener la complacencia de Alá en Hudaibiya. Ya que es así, la complacencia de Alá no los incluye. Están en el Fuego del Infierno y han encontrado su mal destino. .
Además de esto, lo que también es gracioso y desgarrador es que algunos de los que juraron lealtad bajo el árbol -y que los ‘Sunitas’ afirman que han ganado la complacencia de Alá y que están en el Paraíso- ¡en realidad se han matado unos a otros! Por ejemplo, Abdul-Rahman, hijo de Udais al-Balawi, fue uno de los que mató a Uthmán, hijo de Affan, ¡mientras que ambos pagaron lealtad bajo el árbol! Abul-Ghadiya Yasar, hijo de Sab’, mató a Ammar, hijo de Yasir, (que Alá esté complacido con él), mientras que ambos -como en el primer ejemplo- ¡juraron lealtad bajo el árbol! ¿Cómo puede una persona racional creer que tanto el asesino como la víctima están en el Paraíso?!
Estáis obligados a creer en la palabra de Alá (Exaltado sea Él), que refuta que todos y cada uno de los compañeros del Profeta (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia) eran justos y temerosos de Dios y que les pone muchas condiciones para que puedan asegurarse el Paraíso. También estáis obligados a creer en la palabra del Mensajero de Alá (que las bendiciones de Alá sean para él y su familia), en la que predijo que la mayoría de sus compañeros irían al Fuego del Infierno y que volverían sobre sus talones. Bukhari narró lo siguiente del Profeta (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia):
Yo seré vuestro predecesor en el Lago Fount, y vuestros hombres se elevarán a mí. Entonces se alejarán de mí y yo diré: ‘¡Oh Señor! ¡Mis compañeros!’.Entonces se dirá: “No sabes lo que han innovado después de ti”!
Sahih Bukhari, volumen 7, página 206
Bukhari también narró lo siguiente del Profeta (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia):
Un grupo de mis compañeros será traído el Día de la Resurrección en el Lago Fount. Entonces diré: ‘¡Oh Señor! Mis compañeros!’. Entonces Él dirá: ‘¡No tienes conocimiento de lo que han innovado después de ti! Se dieron la espalda como renegados!’
Sahih Bukhari
Bukhari también narró lo siguiente del Profeta (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia):
“Estaré de pie, entonces un grupo de personas que reconoceré serán traídas y un hombre (un Ángel) se parará entre ellos y yo, y dirá: ‘¡Vengan aquí!’. Entonces diré: “¿Adónde?” Él dirá: “¡Al fuego del infierno, por Alá! Yo diré: “¿Qué han hecho?” Él dirá: “Después de ti, se volvieron de espaldas como renegados”. Entonces se traerá otro grupo que reconoceré y un hombre se pondrá entre ellos y yo, y dirá: “¡Venid aquí! Yo diré: “¿Adónde?” Él dirá: “¡Al fuego del infierno, por Alá! Yo diré: “¿Qué han hecho?” Él dirá: “Después de ti, se volvieron de espaldas como renegados”. Veré que los que escaparon de ellos no eran más que camellos sin pastor!
Sahih Bukhari
También estáis obligados a no dar importancia a los necios ‘Sunitas’ que rechazan la palabra de Alá (Exaltado sea Él) y la palabra de Su Mensajero (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia); ¡reivindicando que todos aquellos a los que se refieren como ‘Sahaba’ están en el Paraíso! Alá es más justo que hacer eso.
La Oficina del Sheikh al-Habib
