PREGUNTA:
Cuál es nuestro criterio para evaluar las narraciones
Qué punto quieren demostrar aquellos de nosotros que ponen en duda nuestras narraciones? Algunos de ellos incluso comenzaron a dudar del milagroso nacimiento del Principe de los Creyentes dentro de la Santa Kaaba. ¿Cuál es nuestro criterio para evaluar las narraciones?
RESPUESTA:
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso,
Oh Allah bendice a Muhammad y a su familia purificada, sea la maldición divina sobre sus enemigos.
El Sheikh dijo en una respuesta anterior: “En cuanto a lograr la certeza, consideración y credibilidad de las narraciones, el criterio debe expandirse más allá de la cadena de narradores. Una narración auténtica no equivale a una auténtica cadena de narradores. La autenticidad en la cadena de narradores es sólo un medio para lograr la credibilidad y el reconocimiento de la narración. Hay otras cualidades que hacen que una narración sea autoritaria en términos de doctrina y actos religiosos, aunque parezca tener una débil cadena de narradores.
Por ejemplo, si la propia narración corresponde en su contenido y sustancia al Sagrado Corán, o es renombrada, ampliamente difundida, popular y establecida, o su moral es practicada por los compañeros de los imames (que la paz sea con ellos), o está apoyada por pruebas contextuales, o existen otras narraciones equivalentes a ella, o se rige por normas y procedimientos de corrección en oposición a lo que los “sunnitas” tienen al respecto, entonces dicha narración en sí misma se convierte en autorizada y reconocida.
Sin embargo, hay muchas narraciones auténticas en sí mismas, en términos de doctrina y práctica, que no se reconocen ni se imponen. Esas narraciones “auténticas” pueden contradecir el Corán, o son extrañas, o los compañeros de nuestros Imames (la paz sea con ellos) las dejaron de lado, o esas narraciones no tenían equivalencia en otro lugar o coincidían con lo que tienen los “Sunnitas”, entonces se vuelven no reconocidas.
Por lo tanto, esas personas autoengañadas que creen que si una narración no era auténtica en términos de la cadena de narradores, entonces no debe ser reconocida, o que si una narración es auténtica debido a su auténtica cadena de narradores, entonces debe ser autoritaria – esas personas deben aprender que esa regla sosa y rudimentaria es artificial.
Hay chiítas entre nosotros que sufren el síndrome de auto-derrotamiento frente a los ‘sunnitas’. Quieren poner en duda cualquier cosa para diluir las grandes diferencias que tenemos con los ‘Sunnitas’. Sus dudas no se limitan a narraciones con débiles cadenas de narradores, sino que sus dudas se extienden al más alto grado de acreditación de la narración, como con la Sagrada Ziarat Ashura.
Esos cobardes chiítas, los Batris, quieren que la gente sepa que cualquier narración con una débil cadena de narradores puede ser dejada de lado. Por el contrario, muchos de nuestros dictámenes religiosos se deducen de hecho de narraciones débiles. Las narraciones que afirman virtudes, milagros, maravillas y altos méritos de Ahl Al Bait (la paz sea con ellos) no pueden ser dejadas de lado, ya que tales narraciones no incluyen reglas prácticas y obedientes que nos obligan. Por lo tanto, ese tipo de narraciones sólo pueden ser desechadas si incluyen elementos que se oponen al Sagrado Corán, a la noble Tradición del Profeta (la paz sea con él y su familia), al Intelecto o al Consenso. Por lo tanto, ¡su autoridad!
La Oficina del Sheikh al-Habib