PREGUNTA:
¿Cuál es la exégesis correcta para los tres primeros versos de la surah Tahrīm, ya que encontramos que Tafsir al-Burhan dice que el mensajero de Allah tuvo relaciones con la Señora Maria la copta en el día de Hafsa mientras ella era su sirvienta. Y cuando Hafsa se enteró de esto se enojó y lo confrontó , lo que hizo que el Mensajero se sintiera tímido con ella y jurara que haría que Mariyah se prohibiera para sí mismo, lo que llevó a que Allah le enviara estos versos.
Sentí la fuerte presencia de Hafsa y Aisha en estas narraciones porque nosotros los musulmanes rechazamos este tipo de atribuciones ofensivas al Mensajero de Allah.
RESPUESTA:
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso,
Oh Allah bendice a Muhammad y a su familia purificada, sea la maldición divina sobre sus enemigos.
Este incidente ha llegado a diferentes fuentes y cada una de estas fuentes explica la otra. La más auténtica ha sido narrada por el Sheikh Al-Qummi (Que la Complacencia de Allah sea con él)
El día de Hafsa, que Allah la maldiga, ella dejó su lugar para satisfacer una necesidad y esa necesidad ha sido explicada por una narración en Majma’al-Bayan. Desde nuestra perspectiva, no tomamos todas las partes del contenido de la narración salvo lo que ha sido narrado por Al-Qummi que da una aclaración.
Verdaderamente el Mensajero de Allah dividió sus días entre sus esposas, y cuando era el día de Hafsa, ella le dijo al Profeta esto:
“Tengo la necesidad de mi padre, así que me dio permiso para visitarlo”.
Así que le dio permiso y cuando se fue, mandó a buscar a su criada Maria la copta.
El Mensajero de Allah no la oprimió en absoluto ni cometió un crimen contra ella, y ciertamente fue ella quien pidió permiso para ir a su padre en el que el Mensajero de Allah le dio permiso. Después, el Mensajero convocó a su sirvienta Maria la copta , lo cual era su derecho.
En cuanto a cómo el profeta prohibió a María la copta para sí mismo, esto fue por la extrema modestia que tenía el Mensajero, y esto te muestra el alcance de cuánto Hafsa (Que la ira de Allah sea sobre ella) dañó al puro y honorable Mensajero de Allah mientras que es el más modesto y justo de toda la creación.
¿Cómo no puede haber sido justo entre sus esposas hasta el punto de tratar de honrarlas a pesar de sus desviaciones que tuvo que soportar? La prohibición a Maria la copta no era un mandato divino, sino que era sólo una prohibición en el sentido lingüístico. Se prohibió a sí mismo una cosa de la que se abstuvo y entonces esta expresión coránica vino a proporcionar una prueba clara con respecto a lo que el Mensajero tuvo que soportar en el camino de la aplicación de la justicia entre sus esposas en el honor de algo sobre lo que ella no tenía derecho en la ley divina, ni tampoco había ninguna importancia en complacerla para no tratar de afirmar que el Mensajero hizo una injusticia con ella. En realidad, ella debe ser la que complazca al Mensajero de Allah.
Por lo tanto, Allah el exaltado envió ese verso como una misericordia para su Profeta y como una compasión para él, y esto nos indica el grado de malicia y bajeza que se usó para lastimarlo. Y aquí se manifiesta la sabiduría Divina porque si no hubiera una prohibición del Profeta, entonces no veríamos el descenso de este capítulo en la exposición de Aisha y Hafsa. Y desde aquí entendemos que esta prohibición vino por orden de Allah por la sabiduría de confirmar un asunto.
Aquí la narración de Al-Qummi aclara que el Mensajero se sintió tímido aunque lo que hizo era su derecho, pero es el Primer Maestro , último de los Profetas y el Manantial de la Modestia.
También si terminan de leer la honorable narración, verán que en ese incidente desde otra perspectiva, hubo una prueba y una elección para esa hipócrita y ella falló, así que en ella está la maldición de Allah, los Ángeles y toda la gente.
Ali bin Ibrāhīm Al-Qummī declaró que la razón de su revelación fue que el Mensajero de Allah estaba en la casa de una de sus esposas, y Maria la copta le servía, y era un día para estar en la casa de Hafsa, y Hafsa había ido para una de sus necesidades. El Mensajero de Allah le tendió la mano a Maria la copta, y cuando Hafsa se enteró de eso, se enojó y se enfrentó al Mensajero de Allah y le dijo:
“¡Oh Mensajero de Allah! Este es mi día, y (deberías) estar en mi casa y sobre mi cama”. Entonces el Mensajero de Allah se sintió avergonzado por ello, y dijo: “Conténganse, porque me he negado a Maria la copta sobre mí mismo, y no me dirigiré hacia ella después de esto nunca, y les revelaré un secreto. Pero, si informarais con ello, entonces sobre vosotros recaería la maldición de Allah, y los Ángeles, y todas las personas”. Entonces ella dijo: “Sí, ¿qué es?” Dijo: “Abu Bakr gobernará el califato después de mí, y después de él será tu padre, Umar”. Dijo: “¿Quién te ha informado de esto?” Dijo: “Allah me informó”.
Hafsa informó a Aysha sobre eso, y Aysha informó a Abu Bakr. Así que Abu Bakr fue a Umar y le dijo: «Aysha me ha informado de tal o cual cosa de Hafsa, y no me fío de sus palabras, así que pregúntale a Hafsa.
Umar fue a Hafsa y le dijo: «¿Qué es esto que le has informado a Aysha? Ella lo negó y dijo: No he dicho nada de eso. Así que Umar le dijo: Si esto es verdad, entonces dínoslo para que nos apresuremos. Ella dijo: Sí, el Mensajero de Allah dijo eso». Entonces los cuatro se reunieron (y acordaron) que envenenarían al Mensajero de Allah.
Tafsīr Al-Qummī, V.2, p.376
La Oficina del Sheikh al-Habib
