QUESTION:
Je suis sunnite, mais comme vous le savez, nombreux sont ceux qui s’élèvent contre votre école de pensée.
J’ai entendu dire par certains d’Ahlus Sunnah que vous sanctifiez la ville de Karbala plus que celle de Makkah ; en outre, certains disent que vous y accomplissez le Hajj et que vous le faites pour les tombes, et que vous considérez sa récompense plus grande que le Hajj, alors est-ce vrai? Quelles en sont les preuves? Et par Allah, je doute de ces affirmations ; et si cela est considéré comme du Hajj, alors qu’est-ce que cela signifie? J’aimerais avoir une réponse de votre part et pas d’une autre personne que vous.
RÉPONSE:
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Qu’Allah bénisse Mohammed et sa famille et maudisse leurs ennemis.
Il a été prouvé par nos imams purs issus de la progéniture du Prophète choisi (la paix soit sur lui et sa pure progéniture), que la terre sainte de Karbala est supérieure à la grande terre de La Mecque et qu’elle (Karbala) est supérieure au reste de la terre. Plus que cela, c’est même la meilleure terre du Jannah (le paradis). Et cela a été mentionné dans des narrations fiables de Mustafid [1].
Et si ceux qui s’opposent à nous insistent pour le nier et s’engagent à rejeter les récits des Ahlul-Bayt (la paix soit sur eux), alors en vérité il est également prouvé (qu’ils considèrent d’autres lieux plus saints que La Mecque) dans leurs sources et dans les déclarations de leurs imams et de leurs érudits. Et c’est ce qui suit:
Boukhari a raconté à partir de Rāfi’ bin Khudayj du Prophète (la paix soit sur lui et sa pure progéniture) qu’il a dit:
Al-Medina est meilleur que Mekkah.
Al-Tārīkh al-Kabīr de Bukhari, V1 p.160 et Tabarānī a également raconté cela dans Al-Mu’jamul Kabir, V4, p.288.
Et pour cette raison, Umar bin Al-Khattab, et Malik bin Anas, l’imam des Malikis, et également des “Ouléma de Médine”, croyaient en cela (que Médine est plus importante).
Al-Manāwī a dit:
Al-Medina est plus grande que La Mecque parce que c’est le saint sanctuaire du Messager (la paix soit sur lui et sa pure progéniture) et le lieu de la révélation et la demeure des bénédictions et c’est là que la parole de l’Islam s’est renforcée et que les lois ont été appliquées, et que la plupart des obligations ont été révélées”. Pour cette raison, ils estimaient que Médine était supérieure à La Mecque, et c’était l’opinion d’Umar, de Malik et de la plupart des habitants de Médine
Faydul Qadīr par Al-Manāwī, v.6, p.343
Et Ibn Kathīr a dit:
L’Imam Malik et ses compagnons se sont ralliés à l’idée que Médine était meilleure que la Mosquée Sacrée, car la Mosquée Sacrée a été construite par le Prophète Ibrahim alors que Médine a été construite par le Prophète Muhammad et il est évident que Muhammad (sur lui la paix et sa pure progéniture) est supérieur à Abraham (sur lui la paix).
Al-Bidāyah wan-Nihāyah par Ibn Kathir, V3, p.267
Et même ceux parmi les érudits de nos opposants qui ont favorisé la Ka’bah par rapport à Médine, ont fait une exception lorsqu’il a été question de la tombe du Prophète et ont dit qu’elle est encore plus supérieure à la Sainte Ka’bah et ils ont statué par consensus sur ce point. Et certains d’entre eux ont même favorisé sa tombe honorable sur le Trône d’Allah!
Al-Manāwī a dit:
Il est convenu que la Ka’bah est meilleure que Médine, à l’exception de l’endroit qui comprend les parties du corps du Prophète (la paix soit sur lui et sa pure progéniture), ce qui montre que cet endroit est encore meilleur que la Ka’bah elle-même ; ce point fait l’objet d’un consensus majoritaire.
Faydul Qadīr, par Manāwī, v6, p.343
Et Ibn ‘Abidīn a dit:
Ce qui est inclus des organes sacrés du Prophète, est meilleur que le reste de la terre par consensus.
Hāshīya rad al-muhtār par Ibn ‘Abidīn, v2, p.688
Et Al-Hasfakī a dit:
Ce qui est inclus de ses organes (des Prophètes) est meilleur que le reste de la terre complètement, plus encore que la Ka’bah, le Trône et la Chaire.
Al-Dar al-Mukhtār par Al-Hasfakī, v.2 p.688
Et pour cette raison, nos opposants ont dit que la récompense de la prière et du culte dans l’honorable mosquée du Prophète, est plus grande que de les réaliser dans la Mosquée Sacrée.
Al-Dasūqī a dit:
Et lorsque Médine est considérée comme supérieure, alors les récompenses qui suivent pour des actions dans sa mosquée telles que la salah ou le I’tikaf, sont plus gratifiantes que d’être effectuées dans la mosquée de La Mecque.
Hāshīya Al-Dasūqī ala al-Sharh al kabīr, v2 p.173
Pour cette raison, la sainte Médine est supérieure à la sainte Mecque, et l’honorable sanctuaire du Prophète est supérieur à ce dernier et cela est dû au fait qu’il contient son Prophète pur (la paix soit sur lui et sa pure progéniture) et c’est là la norme de supériorité. Nous constatons que cette norme est donnée à un autre individu par honneur pour l’essence du Prophète ; il est alors nécessaire que la même décision soit donnée (à la prochaine personne ayant cette position) et nous constatons que cette loi divine a été mentionnée par le Prophète:
Hussein est de moi et je suis de Hussein.
Raconté par Al-Bukhari dans Tarikhul Kabir, v8, p.415 et par Al-Tirmidhi dans son Sunan v5, p.658 et Ahmad dans son Musnad v.4 p.172 et beaucoup d’autres ont authentifié ceci comme Al-Albani dans son Silsila al-Sahihah no.1227
Et par la preuve de cette narration, il est entendu que la loi divine a rendu leur statut égal. Par conséquent, tout statut qui est pour le Prophète est aussi pour son petit-fils et vice-versa, à l’exception des qualités spécifiques qui ont été prouvées exclusivement pour le Prophète [2]. En conséquence, le critère de préférence est réuni entre eux deux (le Prophète et Hussein), ce qui signifie que le lieu où Hussein est enterré a le statut divin du lieu où se trouve la dépouille de son grand-père. Et la tombe qui comprend les restes de Hussein, a le statut sacré de tombe de son grand-père qui contient les restes du Prophète.
Le résultat est donc que la terre sainte de Karbala est tout comme la terre sainte de Médine, supérieure à celle de La Mecque. Le lieu de sépulture sacré de Hussein est comme le lieu de sépulture honorable du Prophète qui est supérieur à la grande Ka’bah. Surtout avec ce qui a été rapporté sur le fait que la sainteté d’un croyant aux yeux d’Allah est plus grande que la sainteté de la Ka’bah.
Et dans une narration d’Abdullah bin Umar, il a dit:
J’ai vu le Messager d’Allah (la paix soit sur lui et sur sa progéniture pure), contournant la Ka’bah et disant : “Que tu es bonne et que ton parfum est bon, que tu es grande et que ta sainteté est grande. Par Celui qui détient l’âme de Muhammed dans ses mains, la sainteté du croyant est plus grande devant Allah que votre sainteté, son sang et sa richesse, et de penser de lui autre chose que du bien.
Sunan bin Majah, v.2, p.1297
Et quand cela vous est montré, vous savez que ceux qui diffament les chiites d’Ahlul-Bayt (la paix soit sur eux) dans leur croyance concernant la supériorité de Karbala, ont eux-mêmes deux poids deux mesures en raison de leur calife Umar, de leur Imam Malik et de beaucoup de leurs érudits, qui favorisent Al-Medina plus que Makkah, et leur vénération s’est rapprochée à un tel point, qu’ils ont dit que même la tombe du Prophète est plus supérieure que le Trône d’Allah et Sa Chaire! Et avec cela, vous les trouvez en train d’essayer de fermer les yeux sur cette question et, au lieu de cela, de tirer des flèches et d’attaquer uniquement les chiites!
Et ils donnent l’illusion aux gens du commun que les chiites sont les seuls individus qui croient en certains endroits avoir une supériorité sur La Mecque, et que personne d’autre ne partage cette croyance. Mais pourquoi ces Nawasib ne diffament-ils pas leur calife Umar et leur Imam Malik et ne les rejettent pas, eux et ceux qui penchent pour leur croyance que la Mecque est exclue de la plus grande supériorité? Et les accuser d’égarement et d’aberration?!
Les chiites croient en la préservation de la sainteté de la Mecque et la considèrent comme le territoire sacré d’Allah (le Très Haut) et comme l’un des lieux les plus saints et les plus honorés de la Terre. Et la Ka’bah est leur Qiblah pendant la prière et ils ne modifient pas (la direction) à autre chose. Et leur Hajj y est célébré chaque année et les rituels du Hajj ne peuvent pas être célébrés ailleurs qu’à cet endroit. Et il y a eu un certain nombre de récits des imams d’Ahlul Bayt qui expliquent l’excellence de La Mecque et son honneur.
Parmi ces récits, il y a celui de l’imam Baqir (sur lui la paix) de Maysir bin Abdul Aziz qui a dit:
J’étais avec Abou Jafar (sur lui la paix) et il était à côté d’un auvent qui comprenait environ 50 hommes, et il s’est assis après un long silence de notre part et a dit “Qu’est-ce que c’est ? Peut-être voyez-vous que je suis un Prophète d’Allah ! Par Allah, je ne suis pas cela, mais j’ai une relation spéciale avec le Messager d’Allah et une naissance ( probablement de sa lignée), alors celui qui arrive chez nous, arrive chez Allah, et celui qui nous aime, Allah l’aime, et celui qui nous renie, Allah le renie. Savez-vous quel morceau de terre est digne aux yeux d’Allah comme sa résidence ?” Aucun d’entre nous n’a parlé. Alors il se répondit à lui-même et dit : “C’est la Mecque qu’Allah a choisie comme sanctuaire et qu’Il a fait Sa demeure.” Il a ensuite dit : “Savez-vous quel morceau de terre est digne aux yeux d’Allah comme ayant un caractère sacré en son sein ?” Personne d’entre nous n’a parlé. Alors il se répondit à lui-même et dit : “C’est la Mosquée sacrée.” Puis il a dit : “Savez-vous quelle partie de la Mosquée sacrée est la plus sacrée aux yeux d’Allah ?” Ainsi, aucun d’entre nous n’a parlé. Alors il s’est répondu à lui-même et a dit : “C’est ce qui se trouve entre la pierre noire et le Maqam et la porte de la Ka’bah, et c’est la pierre d’Ismaël (la paix soit sur lui). Là, il protégea son butin et pria, et par Allah, si un serviteur aligne ses pieds en priant dans ce lieu de la nuit jusqu’à ce que le jour lui vienne, et jeûne tout le jour jusqu’à ce que la nuit lui vienne tout en ne reconnaissant pas notre droit (celui de Ahlul-Bayt) et notre sainteté, alors Allah n’acceptera jamais aucune action de sa part.
Thawābul ‘Amāl par Sheikh Sadūq, p.245
Quant aux non-Shias qui se désignent eux-mêmes comme “Ahlus Sunnah wal Jama”, nous constatons qu’ils ont tiré sur la sainte Ka’bah avec des catapultes et l’ont brûlée, puis l’ont démolie et n’ont pas préservé son caractère sacré!
Al-Tabarī a dit:
Ibn Zubayr les a affrontés et combattus jusqu’à la nuit, puis ils lui ont échappé, et ce, pendant le premier siège. Ils se sont ensuite soulevés et l’ont combattu pendant le reste de Muharram et de Safar, jusqu’à ce que trois jours se soient écoulés après Rabiul Awal le jour du samedi de l’an 46AH et qu’ils aient attaqué la sainte maison d’Allah avec des catapultes et l’aient brûlée.
Tārīkh al-Tabarī, volume 4, p.383
Et Al-Mas ‘ūdī a dit:
Puis des pierres et des rochers ont été catapultés dans la maison d’Allah et des pierres ont été jetées avec du feu, de l’huile, du coton et d’autres substances brûlantes, ce qui a conduit à la destruction de la Ka’bah.
Tarīkh Al-Mas’ūdī, v1 p.379
Et Suyūtī a dit : “Et quand Yazid a fait aux habitants de Médine ce qu’il a fait et que Yazid a bu de l’alcool et a commis des choses abominables, alors les gens l’ont haï et se sont élevés contre lui plus d’une fois. Dieu n’a pas béni sa vie et lorsque l’armée de Harrah se dirigeait vers La Mecque pour tuer Ibn Zubayr, le chef de l’armée est mort pendant leur voyage et un nouveau chef a été choisi pour eux. Ils sont venus à Makkah et ont assiégé Ibn Zubayr et l’ont combattu tout en utilisant une catapulte, ce qui s’est produit en 64 Safar AH. La couverture de la Ka’bah a été brûlée à cause d’une étincelle de leur feu ainsi que les cornes du bélier qui a été sacrifié par ordre d’Allah au lieu d’Ismaël et qui a été accroché au plafond (de la Ka’bah).
Suyuti’s Tārīkh al-Khulafah, v1, p.182
Nous constatons que ceux qui prétendent être des musulmans monothéistes de Ahlus Sunnah wal Jama’a, accomplissent les droits du Hajj dans d’autres lieux que La Mecque! Et ces dernières années, ils ont essayé de faire le Hajj sur la prétendue pierre sainte du Dôme du Rocher à Jérusalem et ils tournaient autour, faisaient le Sa’y, se coupaient les cheveux et sacrifiaient des animaux!
Ibn Kathīr a dit:
Et cela s’est alors rapproché d’Abdul Malik, qui a interdit aux gens de faire le Hajj là-bas, ce qui a provoqué une certaine agitation. Il a donc construit un dôme au sommet du Rocher et de la Mosquée d’Al-Aqsa pour les distraire du Hajj et apaiser leur cœur. Et ils se tenaient autour du rocher en le contournant comme ils contournaient la Ka’bah et ils y passaient le jour de l’Aïd et se rasaient la tête.
Al-Bidayah wa Al-Nihayah par Ibn Kathir, V8, p.308 de Sahib Miratuz-zaman
Quant à ceux qui répandent des mensonges et prétendent faussement que les chiites “accomplissent le Hajj” dans la ville sainte de Karbala, sachez que leur but est de tromper les gens crédules en leur faisant croire que les chiites accomplissent leurs devoirs de Hajj à Karbala! En fait, ils vont à Karbala pour rendre visite au petit-fils du Prophète et à ses bien-aimés qui est Abou Abdillah (sur lui la paix) et à sa Maison et ses compagnons qui ont été martyrisés pour lui et il n’y a pas d’état d’ihram, de tawaf ou de S’ay, ni de coupe de cheveux ou de lapidation du rocher de Shaytaan, ni de sacrifices d’animaux, etc. Visiter Karbala est seulement une Ziyarah avec une prière à deux unités, tout comme lorsque les gens visitent le Messager d’Allah et prient les deux unités près de sa tombe honorable. Le terme Hajj, au sens lexical, a cette signification voulue (de visite) et les Chiites n’attribuent pas cette description à leurs visites du Karbala car le terme Hajj, a maintenant une signification légale précise qui n’est destinée qu’à la Mecque, qui exige ses propres rituels et rites uniques. [3]
Et les mensonges des Nawasib se sont rapprochés à tel point qu’ils prétendent même faussement que les chiites ont construit une autre Ka’bah à Karbala! Et pour cette fausse affirmation, ils ont utilisé une photo d’une des commémorations de la naissance de l’Amir al-Mu’minin lorsque les habitants de Karbala ont fabriqué une réplique du modèle Ka’bah honorant le fait que l’Amir al-Mu’minin y soit né. Tout comme les “sunnites” ont fabriqué des répliques ou des modèles du dôme vert de la mosquée du Prophète le jour de la commémoration de la naissance, ou d’autres modèles représentant les dômes des sanctuaires des imams, ce qui est fait dans de nombreux endroits du monde à l’occasion de leurs heureux anniversaires de naissance. Ces ornements cérémoniels sont généralement placés sur les plates-formes ou les scènes cérémonielles à des fins d’embellissement, puis ils sont retirés lorsque certains événements sont terminés. Cependant les Najdis (disciples de Muhammad ibn Abdul-Wahab), Nawasib et ceux qui ont le cœur malade profitent de ces images des commémorations et les distribuent dans le monde islamique en prétendant que les Chiites ont créé une autre Ka’bah à Karbala pour détourner les gens du Hajj à Makkah! Qu’Allah s’occupe d’eux!
Quant à la question de la récompense de la visite de l’Imam Hussein, alors oui, des récits confirmés ont été rapportés par Ahlul-Bayt (la paix soit sur eux) qui affirment que la Ziyarah de l’Imam Hussein a une grande récompense égale à 1000 Hajjs acceptés et ainsi de suite. Et dans une narration honorable de l’Imam Ja’far bin Muhammad Al-Sadiq qui a dit:
Quiconque visite la tombe de Hussein, Allah le Tout Puissant enregistrera mille Hajjs acceptés et mille Omras acceptés et accordera mille requêtes relatives à cette vie et à l’au-delà pour celui qui accomplit la Ziyara de l’Imam Hussain la veille du 15e Chaban, la veille d’Eidul Fitr et la veille d’Arafat, le tout dans la même année.
Wasāilus Shiah V14 p.476
Et la signification n’est pas qu’une personne est absente de son obligation de Hajj à Makkah si elle accomplit la Ziyarah de Hussein! Il n’indique pas non plus que sa Ziyara, qu’il a accomplie, signifie qu’il a accompli les actions et les rites qui sont pour le Hajj! La signification est plutôt que lorsque le croyant accomplit cette action hautement recommandée, qui est la Ziyara de Hussein, alors Allah Le Haut écrit pour lui une grande récompense qui équivaut à la portion et à la récompense de mille Hajjs et Umras, et ceci grâce à la générosité de Dieu Le Haut de son existence et de ses biens et faveurs.
Et des récits similaires ont été racontés dans nos sources ainsi que dans les sources de nos adversaires à propos d’autres actions. cette narration est racontée par le Prophète:
La restitution d’une pièce issue de moyens interdits, aux yeux d’Allah, est comparable à 70 000 pèlerinages du Hajj.
D’après nos sources: Al-D’awāt par Al-Marwāndī, p.25 et de leurs sourcesAl-Ansāb, par Al-Samānī, v4, p.87.
Ainsi, Allah le Haut a rendu certains actes obligatoires et certains actes recommandés qui ont une grande récompense et Allah soutient qui Il veut sans rendre de comptes.
Le Bureau du Sheikh al-Habib
- [1] Al-Mustafīḍ (arabe : المُستَفیض) la narration est un type de narration avec au moins trois narrateurs dans chaque niveau de narration.
- [2] Comme le Prophète étant supérieur à toute l’humanité du fait qu’il est le Sceau des Messagers ou se rapprochant de la destination spéciale de sa sainte ascension que personne d’autre n’a eu l’honneur d’avoir avant lui.
- [3] Selon les dictionnaires arabes, le Hajj au sens linguistique peut signifier simplement l’intention de visiter ou de faire un pèlerinage religieux. Cependant, les chercheurs discutent d’un concept particulier de sens littéral juridique lorsqu’ils examinent comment les termes ont changé à l’époque du Prophète et de l’Imam. Par exemple, Salah, peut avoir signifié n’importe quel type de prière ou de supplication au sens linguistique, mais plus tard, elle a pris un sens spécifique à l’époque du Prophète et des Imams (la paix soit sur eux). Lorsque quelqu’un entend le terme “Salah”, il pense à la Salah islamique spécifique qui est exécutée quotidiennement par les musulmans. Cela ressemble à la façon dont le Hajj a changé pour avoir une signification spécifique du pèlerinage à la ville sainte de La Mecque.
