PREGUNTA:
Soy un suní, pero como usted sabe, hay muchos que hablan en contra de su escuela de pensamiento.
Escuché de algunos de ‘Ahlu Sunnah’ que ustedes santifican la ciudad de Karbalá más que la Meca. Además, algunos dicen que ustedes realizan el Hayy allí y que lo realizan para las tumbas, y que ustedes consideran su recompensa mayor que la del Hayy, ¿Es esto cierto? ¿Cuál es la evidencia? Y por Alá que yo dudo de estas afirmaciones. Y si esto es considerado como Hayy, entonces ¿qué se pretende con ello? Me encantaría escuchar (la respuesta) de ti y de nadie más excepto de ti.
RESPUESTA:
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso,
Oh Allah bendice a Muhammad y a su familia purificada, sea la maldición divina sobre sus enemigos.
Ha sido probado por nuestros purificados Imanes de la progenie del Profeta elegido (la paz sea con él y su progenie pura), que la tierra santa de Karbalá es superior a la gran tierra de la Meca y que ella (Karbalá) es superior al resto de las tierras. Más que eso, es incluso la mejor tierra en el Jannah (paraíso). Y esto ha sido mencionado en las narraciones confiables de Mustafid [1].
Y si los que se oponen a nosotros insisten en negarlo y se comprometen en rechazar las narraciones del Ahlul-Bayt (la paz sea con ellos), entonces, en verdad, también está probado (que consideran otros lugares más santos que la Meca) en sus fuentes y en las declaraciones de sus imanes y eruditos. Y esto es lo siguiente:
Bukhari narró de Rāfi’ bin Khudayj del Profeta (la paz sea con él y su pura progenie) que dijo:
“Al-Medina es mejor que la Mekkah”.
(Al-Tārīkh al-Kabīr de Bujari, V1 p.160 y Tabarānī también lo ha narrado en Al-Mu’jamul Kabir, V4, p.288).
Y por esta razón Omar bin Al-Khattab, Malik bin Anas, el Imán de los Malikis y más ‘Ulema de Medina solían creer en eso (que Medina es mejor que La Meca).
Al-Manāwī dijo:
Al-Manāwī dijo: “Al-Medina es mejor que la Meca porque es el santuario sagrado del Mensajero (la paz sea con él y su pura progenie) y el lugar de la revelación y la morada de las bendiciones y es donde la palabra del islam se fortaleció y donde se implementaron las leyes y donde se revelaron la mayoría de las obligaciones”. Por eso, creían en la superioridad de Medina sobre la Meca y esta era la opinión de Omar, Malik y la mayoría de la gente de Medina”
Faydul Qadīr por Al-Manāwī, v.6, p.343
Y Ibn Kathīr dijo:
“El Imán Malik y sus compañeros se inclinaron hacia la opinión de que Medina era mejor que la Sagrada Mezquita, porque la Sagrada Mezquita fue construida por el Profeta Ibrahim mientras que Medina fue construida por el Profeta Muhammad y es obvio que Muhammad (la Paz sea con él y su pura progenie) es superior a Ibrahim (la Paz sea con él)”.
Al-Bidāyah wan-Nihāyah por Ibn Kathir, V3, p.267
E incluso aquellos de entre los eruditos de nuestros oponentes que anteponen la Ka’bah por delante de Medina, pero hicieron una excepción cuando se trata de la tumba del Profeta y dijeron que es incluso superior a la Ka’bah sagrada, y llegaron a un consenso al respecto. De hecho, ¡algunos de ellos anteponen su honorable tumba incluso por delante del Trono de Alá!
Al-Manāwī dijo:
“Se acuerda que la Ka’bah es superior que Medina, excepto el lugar que contiene los restos del cuerpo del Profeta (la paz sea con él y su progenie pura), lo que demuestra que este lugar es aún mejor que la Ka’bah misma; esto se sostiene por el consenso de la mayoría”.
Faydul Qadīr, por Manāwī, v6, p.343
Y Ibn ‘Abidīn dijo:
What contains the sacred organs of the Prophet, is better than the rest of the earth by consensus
Hāshīya rad al-muhtār por Ibn ‘Abidīn, v2, p.688
Y Al-Hasfakī dijo:
“Lo que contiene sus órganos (del Profeta) es mejor que el resto de la tierra por completo, incluso más que la Ka’bah, el Trono y la Silla,”
Al-Dar al-Mukhtār por Al-Hasfakī, v.2 p.688
Y por esta razón nuestros oponentes dijeron que la recompensa de la oración y la adoración en la honorable mezquita del Profeta es mayor que realizarlas en la Sagrada Mezquita.
Al-Dasūqī dijo:
“Y cuando Medina es considerada superior, entonces la recompensa que sigue por las acciones en su mezquita como salah o I’tikaf, son más recompensables que las realizadas en la mezquita de La Meca,”
Hāshīya Al-Dasūqī ala al-sharh al kabīr, v2 p.173
santuario del Profeta es más honorable que la Ka’bah. Eso se debe a que contiene a su puro Profeta (la paz sea con él y con su progenie pura) y este es estándar de la superioridad. Por esta razón la santa Medina es superior a la santa Meca, el honorable Encontramos que este estándar es dado a otro individuo por honor a la esencia del Profeta; es entonces necesario que la misma norma sea dada (a la siguiente persona con esta posición) y encontramos que esta Ley Divina ha sido mencionada por el Profeta:
“Hussein es de mí y yo soy de Hussein”
Narrado por Al-Bukhari en Tarikhul Kabir, v8, p.415 y por Al-Tirmidhi en su Sunan v5, p.658 y Ahmad en su musnad v.4 p.172 y muchos otros lo autentificaron como Al-Albani en su Silsila al-Sahihah no.1227
Y por la prueba de esta narración se entiende que la Ley Divina ha hecho su estatus igual. Por lo tanto, todos los estatus del Profeta son también para su nieto y viceversa, excepto aquellas cualidades específicas que han sido probadas exclusivamente y únicamente para el Profeta [2]. Por consiguiente, el estándar de preferencia se une entre ambos (el Profeta y Hussein) lo que significa que el lugar en el que Hussein está enterrado tiene el estatus Divino del lugar en el que se encuentran los restos de su abuelo. Y la tumba que incluye los restos de Hussein, tiene el estatus Divino de la tumba de su abuelo que contiene los restos del Profeta.
Por lo tanto, el resultado es que la tierra santa de Karbalá es igual a la tierra santa de Medina; superior a la Meca. El lugar de entierro sagrado de Hussein es como el honorable lugar de entierro del Profeta, que es superior a la gran Ka’bah. Especialmente con lo que se ha reportado respecto a cómo la santidad de un creyente ante los ojos de Alá es mayor que la santidad de la Ka’bah.
En una narración de Abdullah bin Omar dijo:
Vi al Mensajero de Alá (ﷺ) circunvalando la Ka’bah y diciendo: ‘Qué bueno eres y qué buena es tu fragancia; qué grande eres y qué grande es tu santidad. Por Aquel en Cuya Mano está el alma de Muhammad, la santidad del creyente es mayor ante Alá que tu santidad, su sangre y sus riquezas, y pensar cualquier cosa menos buena de él”.
Sunan bin Majah, v.2, p.1297.
Y cuando esto se les muestra, ustedes saben que aquellos que difaman a los chiítas de Ahlul-Bayt (la paz sea con ellos), en su creencia acerca de la superioridad de Karbalá, tienen una doble moral debido a que su califa Omar, su Imán Malik y muchos de sus eruditos, que anteponen la Al-Medina antes que a la Meca, y su veneración llegó a tal punto, que ¡dijeron que incluso la tumba del Profeta es superior al Trono de Alá y a Su Cátedra! Y con esto, los encuentras mirando para otro lado en ese asunto y en su lugar, ¡tiran flechas y atacan sólo a los chiítas!
Engañan a la gente común con que los chiítas son los únicos individuos que creen que algunos lugares tienen superioridad sobre Meca, y que nadie más comparte esta creencia. But why do those Nawasib not defame their caliph Umar, and their Imam Malik and reject them and those who incline towards their belief about Makkah being excluded of having most superiority? ¿Y los acusan de malversación y aberración?
Los chiítas creen en la preservación de la santidad de la santa Meca, la consideran el territorio sagrado de Alá (el Exaltado) y uno de los lugares más sagrados y honrados de la Tierra. Y la Ka’bah es la Qiblah durante la oración y no modifican (la dirección) hacia otro lugar. Además, el Hayy se realiza allí todos los años y los rituales del Hayy no se pueden realizar de otra manera que no sea allí. Ha habido una serie de narraciones de los Imames de Ahlu-Bayt que explican la excelencia de la Meca y su honor.
Entre estas narraciones hay una del Imán Baqir (la paz sea con él) de Maysir bin Abdul Aziz que decía:
“Yo estaba con Abi Jafar (la paz sea con él) y él estaba al lado de un dosel que incluía unos 50 hombres, y se sentó después de un largo silencio con nosotros y dijo: “¿Qué sucede? ¡Tal vez creáis que soy un Profeta de Alá! Por Alá, no soy eso, pero tengo una relación especial con el Mensajero de Alá y un nacimiento (probablemente significa de su linaje), así que el que llega a nosotros, llega a Alá, y el que nos ama, Alá lo ama, y el que nos niega, Alá lo niega. ¿Sabéis qué pedazo de tierra es merecedora ante los ojos de Alá como Su residencia?” Ninguno de nosotros habló. Así que se contestó a sí mismo y dijo: “Esa es la Meca, que Alá eligió como su santuario y la convirtió en su casa”. Luego dijo: “¿Sabéis qué pedazo de tierra es merecedora a los ojos de Alá de tener un carácter sagrado en ella?” Nadie de entre nosotros habló. Así que se contestó a sí mismo y dijo: “Esa es la Mezquita Sagrada”. Luego dijo: “¿Sabéis qué sección de la Sagrada Mezquita tiene la mayor santidad ante los ojos de Alá?” Así que ninguno de nosotros habló. Entonces se contestó a sí mismo y dijo: “Eso es lo que hay entre la piedra negra y el Maqam y la puerta de la Ka’bah, y esa es la piedra de Ismā’īl (la paz sea con él). Allí, guardó su botín y rezó, y por Alá, si un sirviente alinea sus pies rezando en ese lugar desde la noche hasta que llega el día, y ayuna todo el día hasta que llega la noche sin reconocer nuestro (de Ahlul-Bayt) derecho y santidad, entonces Alá nunca aceptará ninguna acción de él”.
Thawābul ‘Amāl por el Sheikh Sadūq, p.245
En cuanto a los no-chiítas que se refieren a sí mismos como ‘Ahlus Sunnah wal Jama’, encontramos que ¡dispararon a la Ka’bah sagrada con catapultas, la quemaron con fuego, la demolieron y no preservaron su santidad!
Al-Tabarī dice:
Ibn Zubayr soportó y luchó contra ellos hasta la noche, luego se alejaron de él y esto fue durante el primer asedio. Luego se levantaron y lucharon contra él durante el resto de Muharram y Safar, hasta que pasaron tres días después de Rabiul Awal en el día del sábado del año 46AH y atacaron la casa sagrada de Alá con catapultas y la quemaron con fuego.
Tārīkh al-Tabarī, volumen 4, p.383
Y Al-Mas’ūdī dijo:
Entonces piedras y cantos rodados fueron catapultados en la casa de Alá y las piedras fueron arrojadas con fuego, aceite, algodón y otras sustancias ardientes, lo que llevó a la destrucción de la Ka’bah.
Tarīkh Al-Mas’ūdī, v1 p.379
Y Suyūtī dijo: “Y cuando Yazid hizo a la gente de Medina lo que hizo y Yazid bebió alcohol, y realizó cosas abominables, entonces la gente lo odió y se levantó contra él más de una vez. Dios no bendijo su vida y cuando el ejército de Dios no bendijo su vida y cuando el ejército de Harrah se dirigía hacia La Meca para matar a Ibn Zubayr, el líder del ejército murió durante su viaje y un nuevo líder fue elegido para ellos. Llegaron a La Meca y sitiaron a Ibn Zubayr y lucharon contra él mientras le disparaban con una catapulta, lo que ocurrió en el año 64 de Safar AH. La cubierta de la Ka’bah se quemó debido a una chispa de su fuego, así como los cuernos del carnero que fue sacrificado por orden de Alá en lugar de Ismael y éste fue colgado en el techo (de la Ka’bah).
Suyuti’s Tārīkh al-Khulafah, v1, p.182.
Encontramos que aquellos que afirman ser musulmanes monoteístas de ‘Ahlu Sunnah wal Jama’a’, ¡realizan las obligaciones del Hayy en otros lugares que no son la Meca! Y en los últimos años ¡intentaron realizar el Hayy a la supuesta piedra sagrada en la Cúpula de la Roca en Jerusalén, se circunvalaban alrededor de ella, realizaban la sátira, se cortaban el pelo y sacrificaban animales!
Ibn Kathīr dijo:
And this reached Abdul Malik resulting in him forbidding the people from Hajj there so theY esto llegó a Abdul Malik haciendo que prohibiera a la gente hacer el Hayy allí, así que hicieron una conmoción.y made a commotion. Por lo que, construyó una cúpula sobre la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa para distraerlos del Hayy y apaciguar sus corazones. Se paraban alrededor de la roca circunvalándola como circunvalaban la Ka’bah y pasaban el día del Eid allí y se afeitaban la cabeza.
Al-Bidayah wa Al-Nihayah de Ibn Kathir, V8, p.308 de Sahib Miratuz-zaman
En cuanto a los que difunden mentiras y afirman falsamente que los chiítas “realizan el Hayy” en la ciudad santa de Karbalá, ¡sepan que su propósito es engañar a la gente crédula haciéndoles creer que los chiítas realizan sus obligaciones del Hayy en Karbalá! Cuando en realidad van a Karbalá a visitar al nieto del Profeta y su fragancia que es Abi Abdillah (la paz sea con él) y su Casa y sus compañeros (de Hussein) que fueron martirizados con él y no hay un estado de ihram, o tawaf o S’ay o cortarse el pelo o apedrear la roca de shaytaan o hacer sacrificios de animales y así sucesivamente. Visitar Karbalá es sólo una Ziyarah (visita) con una oración de dos unidades, al igual que cuando la gente visita al Mensajero de Alá y reza las dos unidades junto a su honorable tumba. El significado denotativo del Hayy tiene ese significado previsto (de visita) y los chiítas no atribuyen esta descripción a sus visitas a Karbalá porque el término Hayy, a dia de hoy, tiene un significado legal específico que sólo se refiere a la Meca con sus propios y únicos rituales y ritos. [3]
¡Las mentiras de los nawasib han llegado al extremo de afirmar falsamente que los chiítas construyeron otra Ka’bah en Karbalá! Y para esa falsa afirmación, usaron una foto de una de las conmemoraciones del nacimiento de Amir al-Mu’minin cuando el pueblo de Karbalá hizo una réplica del modelo de Ka’bah en honor al hecho de que Amir al-Mu’minin nació allí. Similar a la forma en que los ‘Sunnis’ han hecho réplicas o modelos de la cúpula verde de la Mezquita del Profeta en el día de la conmemoración del nacimiento o como hicieron otros modelos que representan las cúpulas de los santuarios de los imanes, lo cual se hace en muchos lugares del mundo con motivo de sus benditos aniversarios de nacimiento. Estos ornamentos ceremoniales se suelen colocar en las plataformas o escenarios ceremoniales con el fin de embellecerlos y, después, se retiran cuando han terminado ciertos eventos. Sin embargo, los wahabíes, nawasib y aquellos que tienen el corazón enfermo aprovechan estas imágenes de las conmemoraciones y las distribuyen en el mundo islámico alegando que los chiítas crearon otra Ka’bah en Karbalá para alejar a la gente del Hayy en la Meca. ¡Que Alá se ocupe de ellos!
En cuanto al tema de la recompensa de la visita del Imán Hussein, entonces sí, se han reportado narraciones confirmadas de Ahlul-Bayt (la paz sea con ellos) que afirman que la Ziyarah del Imán Hussein tiene una gran recompensa que equivale a 1000 Hajjs aceptados y así sucesivamente. Y dentro de una narración honorable del Imán Ja’far bin Muhammad Al-Sadiq quien dijo:
“Quienquiera que visite la tumba de Hussein, Alá el Sublime registrará mil Hajjs aceptados y mil Umrahs aceptados y concederá mil peticiones relacionadas con esta vida y la del Más Allá para quien realice la Ziyarah del Imán Hussein en la víspera del 15 de Shaban, en la víspera de Eidul Fitr y en la víspera de Arafah, todo en el mismo año”.
Wasāilus Shiah V14 p.476
¡Esto no significa que una persona queda absuelta de su obligación de Hayy a la Meca si realiza la Ziyarah de Hussein! ¡Tampoco quiere decir que con la Ziyarah realizada haya realizado esas acciones y ritos específicos que son para el Hayy! Más bien, significa que cuando el creyente realiza esta acción altamente recomendada, que es el Ziyarah de Hussein, entonces Alá El Sublime escribe para él una gran recompensa que equivale a la porción y recompensa de mil Hajjs y Umrahs, y esto es de la generosidad de Dios El Sublime de Su existencia y de los bienes y favores.
Y algo similar ha sido narrado en nuestras fuentes, así como en las fuentes de nuestros oponentes sobre otras acciones. Se narra del Profeta:
“Devolver una moneda derivada de medios prohibidos, a los ojos de Alá, es comparable a 70.000 peregrinaciones del Hayy”.
De nuestras fuentes: Al-D’awāt por Al-Marwāndī, p.25 y de sus fuentes Al-Ansāb, por Al-Samānī, v4, p.87.
Por lo tanto, Alá el Exaltado ha hecho algunos actos obligatorios y algunos actos recomendados que tienen una gran recompensa y Alá sostiene a quien quiere sin responsabilidad.
La Oficina del Sheikh al-Habib
- [1] La narración de Al-Mustafīḍ (árabe: المُستَفیض) es un tipo de narración con un mínimo de tres narradores en cada nivel de narración.
- [2] Como por ejemplo el Profeta que es superior a toda la humanidad debido a que él es el Sello de los Mensajeros o al alcanzar el especial destino en su santa ascensión que nadie más tiene el honor de tener.
- [3] El Hayy en el sentido lingüístico puede significar solamente la intención de visitar o ir a un peregrinaje religioso según los diccionarios árabes. Sin embargo, los eruditos discuten un concepto particular de un significado literal legal donde examinan cómo los términos han cambiado en los tiempos del Profeta y de los Imanes. Por ejemplo, Salah, puede haber significado cualquier tipo de oración o súplica en el sentido lingüístico, pero más tarde cambió a un significado específico en el período del Profeta y los Imanes (la paz sea con ellos). Cuando alguien escucha el término ‘Salah’ piensa en la específica Salah islámica que es realizada diariamente por los musulmanes. Esto es similar a cómo la palabra Hayy cambió para tener un significado específico a la peregrinación a la ciudad santa de la Meca.
