Dans cette série révolutionnaire, Son Eminence Sheikh al-Habib présente des récits et des lignes directrices déduites des enseignements de la Famille Pure du Prophète (sur eux la paix) sur les caractéristiques idéales qu’un individu chiite doit se parer. Son Eminence fait le contraste avec le climat chiite actuel qui est le résultat d’un contexte historique négatif prolongé. Par ce biais, le Cheikh fait la lumière sur les barrières psychologiques et les erreurs religieuses qui ont empêché l’individu chiite ordinaire de s’épanouir, d’avoir une vision, de faire preuve d’ambition, de faire preuve d’ingéniosité dans divers domaines et de faire progresser la religion chiite dans son ensemble.

L’univers a-t-il vu le jour par hasard ? Ou existe-t-il un “concepteur intelligent” qui a fait naître notre réalité par la volonté ? La science est-elle en guerre avec la religion ? La religion est-elle à la base d’une morale malavisée, ou justifie-t-elle l’existence même du concept de moralité ? Si oui, pourquoi le monde est-il perçu comme souffrant à ce point ?

L’inclination au déni du Créateur, le rejet des religions comme source d’orientation et la défense d’une moralité subjective et fluctuante sont des phénomènes qui gagnent en importance à l’époque moderne. Avec la montée du Nouvel athéisme, il présente divers arguments qui remettent en question Dieu et la religion. Le Cheikh al-Habib nous donne un aperçu sommaire de la façon dont la religion de l’Islam contient et a toujours contenu les réponses.

Le cheikh al-Habib explique cinq décisions jurisprudentielles communes et essentielles que tout chiite devrait connaître, basées sur les décisions de Sayed Sadiq al-Shirazi. Ces cinq principes sont les suivants :

• Premier principe : Le premier principe est de ne pas répéter la prière, sauf dans cinq circonstances.
• Deuxième principe :On juge ses actions acceptables en cas de doute sur leur légitimité.
• Troisième principe :La conversion à l’Islam annule les péchés antérieurs.
  
• Quatrième principe : Conclure la prière et effectuer deux prosternations après la prière dans le cas où l’on n’est pas sûr d’avoir accompli la troisième ou la quatrième rak’aa.
• Cinquième principe : lorsqu’on prie les prières qui comprennent quatre rak’aat (salutations à Dieu) et qu’on n’est pas sûr du nombre de rak’aat priés, on doit donner la priorité au nombre le plus élevé. Par exemple, si l’on n’est pas sûr d’avoir accompli trois ou quatre rak’aat, on doit conclure que l’on en a accompli quatre.

La célébration bénie par laquelle nous nous réjouissons de l’anniversaire de la mort de l’ennemie de Dieu A’isha (que la damnation de Dieu soit sur elle) fait partie de notre tradition ; comme la religion nous enseigne à être joyeux lors de la mort d’un tyran.

Lors de la toute première célébration télévisée de la mort d’A’isha, le cheikh al-Habib a reçu un grand nombre de critiques, de réactions hostiles et d’insultes, de la part de Chiites et de non-Chiites. Tout d’abord, il faut remercier Dieu pour ce tollé, car il permet d’attirer l’attention du public sur le sujet crucial qu’est l’identité des tueurs de l’Ahl-ul-Bayt (la paix soit sur eux). Dans cette série, le Cheikh choisit parmi le grand nombre de partisans mécontents d’A’isha et leur répond avec clarté à travers les preuves du Coran et des hadiths.

Le Cheikh al-Habib s’attaque à diverses caractéristiques et traits de personnalité que la religion de l’Islam, le Prophète Muhammad et le Ahl-ul-Bayt (la paix soit sur eux tous) nous ont enseignés. Ces traits permettent à chacun de se développer au mieux de son potentiel et d’atteindre le plus haut statut aux yeux de Dieu. Ils permettent également de surmonter les épreuves, ainsi que l’influence satanique. Ces individus sont les premiers à aider la religion et à orienter le monde vers l’harmonie religieuse et sociale.

Les infaillibles agissent selon la volonté de Dieu et non selon leurs désirs. Ces conférences présentent les récits qui montrent clairement aux infaillibles ce qu’ils doivent faire et réaliser pour accomplir leur mission dans cette vie mondaine.

‘Ne réfléchissent-ils pas ensuite au Coran ? Chapitre 47, verset 24

Réfléchir sur les versets que nous lisons est une chose que le Saint Coran nous a demandé de faire et donc, une obligation religieuse. Cette série examine les significations de certains versets ambigus et répond également à certaines idées fausses émises par des infidèles tels qu’Ahmad al-Qobanchi dans sa critique du Saint Coran.

Al-Mahdi al-Abbasi et Harun al-Abbasi ont emprisonné notre imam (sur lui la paix) à six reprises et l’ont finalement tué par le poison. Malgré cette dure vie, comment notre imam a-t-il vécu, et comment a-t-il traité ceux qui lui ont fait du tort ? Au cours de sa vie, l’imam a également rencontré l’un des petits-enfants d’Umar ibn al-Khattab, comment a-t-il traité l’imam, et comment l’imam l’a-t-il traité ?

• Conférence 1 :L’axe de polarisation.
• Conférence 2 :La trahison des parents.
• Conférence 3 : L’épuration rétrograde.
• Conférence 4 :Résistance à la promotion d’idéaux prioritaires.
• Conférence 5 :Convoquer la mort certaine pour décourager.
• Conférence 6 :La voie du risque et de la préparation
• Conférence 7 :Le schisme Husseinite et l’obéissance des Abbasi
• Conférence 8 :La fin ne justifie pas les moyens
• Conférence 9 :Soyons avec l’Imam Hussain (la paix soit avec lui)
• Conférence 10 :La révolution Husseini continue

• Conférence 1 :Le don de Dieu à son messager.
  
• Conférence 2 :Une nation qui a désobéi au Prophète
• Conférence 3 :Un complot contre les petits-enfants du Prophète.
• Conférence 4 :La robustesse contre l’hypocrite.
  
• Conférence 5 :Établir la légitimité de l’Imam en temps de paix et de guerre.

Les épisodes comprennent de courtes conférences qui sont suivies par des questions du public mondial.

Cette série présente une version résumée des crimes et obscénités d’A’isha. La série couvre les preuves les plus centrales prouvant la condamnation de cette personnalité. Les preuves utilisées sont, comme d’habitude, tirées du Saint Coran, de la Noble Tradition Prophétique et des récits historiques connus dans les livres d’histoire et de biographie.

Le cheikh al-Habib mentionne les exigences d’un dirigeant d’un État basé sur les principes islamiques et la méthodologie de mise en œuvre dans le monde réel. Il explique également pourquoi un tel État est nécessaire et pourquoi les États se réclamant aujourd’hui de l’islam en sont loin.

Le Cheikh présente une réponse aux chiites et aux non chiites contre la méthodologie et le mouvement Rafidi, basée entièrement sur des récits et des déclarations d’érudits antérieurs.

“Mes compagnons sont comme les étoiles, quelle que soit l’étoile que vous suivez, vous serez guidés. De tels récits, faussement attribués au Prophète, ont donné à de nombreux musulmans laïcs une fausse image de la justice de tous les compagnons. Nous devons reconnaître que les régimes précédents qui ont pris le contrôle de la nation islamique après le martyre du Prophète étaient des gens d’égarement et des chasseurs de désirs mondains. De nombreux compagnons sont protégés des critiques sous le prétexte qu’ils sont des compagnons et qu’il ne faut donc pas les critiquer. Par ce biais, ils souhaitent que leur sainteté devienne obligatoire, quelles que soient les actions qu’ils commettent. Le cheikh al-Habib dissipe le brouillard sur ce sujet.

Un poème classique sur Satan :

Votre ennemi rusé, le connaissez-vous bien ?
Connaissez-vous ses origines et son histoire ?
Connaissez-vous sa façon de penser ?
Quels sont ses succès et ses échecs ?
Qui sont ses principaux collaborateurs ?
Quels sont ses principaux complots et pièges ?