SORU:
Müminlerin Komutanı neden çocuklarına Ebubekir, Ömer ve Osman adını verdi? Ve Humeyni ve Hamaney hakkındaki görüşünüz nedir?
CEVAP:
Bismillahirrahmanirrahim
Allah, Muhammed’i ve ailesini salat eylesin, yeniden ortaya çıkmalarını hızlandırsın ve düşmanlarını lanetlesin.
Tarihin yüz ifadesi, Peygamberimizin saf Hanesi ile Saqifa putları arasındaki ilişkinin doğasının net bir resmini ortaya çıkardı. İki parti arasında iyi bilinen bir düşmanlık vardı. Müminlerin Komutanının Ebu Bekir’e En Yüce Allah uğruna karşı çıktığını ve aynı şekilde Leydi Fatıma el-Zehra’nın da Ebu Bekir ve Ömer’e karşı olduğunu bilmek için tarihin sayfalarını karıştırmak yeterlidir.
İronik olarak, Bakri kültü, bu ilişkiyi bir şekilde ‘aile’ ve ‘sahabeler’, yani Peygamberin ve sahabelerinin ailesi olarak adlandırdıkları şey arasında uyumlu bir ilişkiye dönüştürmeye çalıştı ve müminlerin komutanının oğullarını Ebu Bekir, Ömer ve Osman’dan sonra onlara saygı göstererek adlandırdığını iddia etti!
Sorunuzla ilgili olarak, öncelikle bir kognomen ve bir isim terimleri arasındaki farkı bilmek gerekir. Peygamberimizin saf Hane halkı, oğullarına isim verirken, onlara ikincil bir isim, bir lakap verirdi. Oğullarını onlara sadece lakaplar vererek isimsiz bırakmak, Ehl-i Beyt bir yana, o zamanlar kimsenin yaygın olarak gözlemlediği bir şey değildi.
Bu nedenle, Emir el-Mu’minin’in oğullarından biri Ebu Bekir’i ‘adlandırdığını’ iddia etmek, Ebu Bekir’in bir isim değil, daha çok bir soyadı olduğu için çok az araştırma yapıldığını gösterir. Ali’nin oğlu Ebu Bekir’in bir adı var, ancak her iki partiden alimler onun tam adı konusunda fikir ayrılığına düştüler. Bazıları gerçek adının Muhammed olduğunu söylerken, diğerleri bunun Abdullah ya da Ubeydullah olduğunu söyledi. Zaman zaman, tarih kitaplarındaki kelimelerin kasıtsız olarak değiştirilmesinden (ör. Kalem kayması, el yazmalarındaki yanlış yazım ve yanlış yerleştirme) nedeniyle, “Ubeydullah” a çok benzeyen “Abdullah” isminde olduğu gibi, bu tür yanlış beyanlar ortaya çıkar.
Örneğin, ‘Sünni’ bir alim olan İbnü’l-Sabbagh al-Maliki şöyle bildirmiştir:
Ve ikinci adı Ebu Bekir olan Muhammed el-Aşar ve Ali’nin başka bir oğlu Abdullah. Kerbela’da kardeşleri Hüseyin ile birlikte şehit edilmişlerdi. Anneleri Mesud’un kızı Laila’dır
(Al-Fusul al-Muhimmah, cilt 1, sayfa 644)
Benzer şekilde, her iki tarafça da akredite olan tanınmış bir tarihçi olan el-Masudi, Müminlerin Komutanının şunları söyledi:
: “… annesi Allah Resulü’nün kızı Fatıma olan on bir oğul, el-Hasan ve el-Hüseyin …” Ayrıca bahsetti: “… ve ikinci adı Ebu Bekir olan Muhammed el-Asghar …”
(El-Tanbih vel-Eşref, s. 258)
Bizim tarafımızdan Şeyh el Mufid şöyle bildirdi:
“Müminlerin Komutanının toplam yirmi yedi oğlu ve kızı oldu …” Ayrıca şunları söyledi: “İkincil adı Ebu Bekir olan Muhammed el-Asghar ve Ubeydullah, her ikisi de Taff’ta kardeşleri Hüseyin ile birlikte şehit edildi ve anneleri Mesud al-Darimiyyah’ın kızı Leyla’dır.”
(Al-Irshad, cilt 1, sayfa 354)
Adının Ubeydullah olduğunu söyleyen ‘Sünni’ âlimlerden Ebu Hayyan el-Tawhidi:
Mesud’un kızı Leyla’dan, Ebubekir olan Ubeydullah’a sahipti
Al-Basa’ir vel-Dhakha’ir, cilt 1, sayfa 214
İbn A’tham el-Kufi, adının Abdullah olduğuna inanırken. Kerbela Muharebesi hakkında şunları bildirdi:
Bunun üzerine Hüseyin’in kardeşleri öne çıktı. Onun uğruna canlarını feda etmeye niyetlendiler. Ali’nin oğlu Abdullah olan Eb Bekir öne çıktı. Annesi Mesud’un kızı Laila idi
Al-Futouh, cilt 5, sayfa 112
El Mujdi ayrıca şunları bildirdi:
Taf’ta adı Abdullah olan Ebu Bekir, Ubeydullah Eb Abu Ali ile birlikte öldürüldü. Anneleri (Laila) al-Nahsha’iya al-Darimiyyah.
Ansab al-Talibiyyin, sayfa 198
Yukarıdaki rivayetlere göre Ali’nin oğlu Ebu Bekir’in asıl isminin Muhammed, Abdullah ya da Ubeydullah olduğu gerçeği bilinmelidir. Ebu Bekir, kendisine Müminlerin Komutanı tarafından verilmesi gerekmeyen soydaşlarından başka bir şey değildi. Müminlerin Komutanı’nın, böyle bir zorbaya saygı duyarak oğluna Ebu Bekir lakabını verdiğini veya ona Eb Bekir’in adını verdiğini gösteren tek bir rivayet yoktur. Oğluna Ebu Bekir’in adını gerçekten vermek isteseydi, ona Ebu Bekir’in gerçek adı olan “Ateeq” adını verecekti.
O zamanlar aynı takma adı Ebu Bekir’e sahip olan pek çok kişinin olduğunu da belirtmekte fayda var. Bunların arasında hem Peygamber hem de Müminlerin Kumandanları zamanında yaşamış olan Hazim el-Ensari oğlu Ebubekir gibi salih insanlar vardı. Yemen’den bir Arap’dı. Ayrıca Müminlerin Komutanının yakın arkadaşlarından biriydi. Müminlerin Komutanının oğluna bu lakabı verdiğini varsayarsak, Hazim el-Ensari’nin oğlu Ebubekir’e hürmet etmek için ona verilmiş olma ihtimali vardır.
İkinci oğluna geçersek; Ali oğlu Ömer. Bazıları, Müminlerin Komutanının Ömer adında, genellikle Ömer el-Atraf olarak bilinen bir oğlu olduğunu öne sürüyor. ‘Sünni’ tarikatı, adının zina Suhak’ın oğlu Ömer’den alındığını iddia etti, ancak iddialarını destekleyen tek bir anlatı bulamıyoruz, kitaplarında aksini öneren birkaç anlatı bulabiliriz!
İbn Şabbah bildirmiştir:
“Abdullah oğlu İsa, Muhammed’in oğlu, Ömer oğlu, Ali oğlu, Ebi Talib’in oğlu, babasının otoritesi üzerine, babasının otoritesi üzerine, Ali’nin otoritesi üzerine, Ebi Talib’in oğlu rivayet edilmiştir:Ömer’in liderliği devraldığı gün benim için bir oğul doğdu. Sabah erkenden yanına gittim ve dedim ki: Dün gece benim için bir oğul doğdu. Dedi ki: Çocuğu kim sıktı? “Al-Taghlibiyyah” dedim. Dedi ki: Ona ismimin adını vereceğim ve ona kölem hediye edeceğim.
Tareekh al-Madinah, s. 755
Bu anlatım yanlış ve uydurmadır. Bizim rivayet kitaplarımızda bunu desteklediği hiçbir rivayet yoktur. Bununla birlikte, yukarıdaki anlatımın doğru olduğunu varsayarsak, o zaman sadece Ömer’in, Müminlerin Komutanı’nın oğluna kendi adını veren kişi olduğunu düşünürdü! Ayrıca, biraz daha fazla araştırma yapacak olsaydı, o zaman her iki partiden alimlerin de Müminlerin Komutanının bu oğlunun tam adı konusunda farklı davrandıklarını bilirdi. Bazıları adının Ömer olduğunu söylerken, diğerleri onun Amr olduğunu öne sürdü. Bu alimler arasında şunlar yer almaktadır:
- Al-Qadhi al-Nu’man al-Maghribi, Sharh al-Akhbar adlı kitabında.
- Al-Yaqubi, Tarikh al-Ya’qubi adlı kitabında.
- Al-Tirmizi Süneninde.
Ayrıca, Müminlerin Komutanının Ömer adında bir oğlu olduğu varsayılsa bile, bu hiçbir şekilde onun özellikle Hattab oğlu Ömer’in adının verildiği anlamına gelmez. İbn Hacer el-Asqalani’nin Al-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba adlı kitabına hızlı bir bakış, bir kişinin Ömer adıyla Peygamberin otuz beş farklı arkadaşını bulmasına yardımcı olabilir.
Peygamberimizin üvey oğlu Ebî Seleme’nin oğlu Ömer de bunlardan biridir. Cemal Savaşı’nda Ayşe’ye karşı yanında savaşan Müminlerin Komutanının bir arkadaşıydı. Siffin’e katıldı ve Müminlerin Komutanı tarafından Bahreyn vilayetinin valisi olarak atandı.
İmam Ali, Ebî Seleme’nin oğlu Ömer’e yazdığı bir mektupta şunları söyledi:
Nu’man’ı Bahreyn vilayetinin valisi olarak atadığımı ve sizi görevden aldığımı bilmesine izin verin, işinizden memnun olmadığım veya size karşı herhangi bir suçlama olmadığı için değil. Şüphesiz, görevlerinizi tatmin edici bir şekilde yerine getirdiniz ve size duyulan güvene tam adalet verdiniz. İşinizden oldukça memnunum ve ne dürüstlüğünüzden şüphe duyuyorum ne de sizin verimsiz ve suçlu olduğunuzu düşünmüyorum. Hemen bana gelin. Gerçek şu ki, Suriyeli zorbalar ve zalimlerle yüzleşmeye karar verdim ve benimle olmanı istiyorum çünkü Allah’ın düşmanlarıyla yüzleşmede ve İslami devletin kurulmasında bana yardım edeceğine güvenebileceğim adamlardan birisin.
(Nahj al-Balagha, mektup 42)
Bu, Müminlerin Komutanının oğluna bu soylu adamın adını vermiş olabileceğinin muhtemel bir ihtimal olduğunu göstermektedir.
Imam Ali’nin oğlu Osman’a gelince, oğlu Osman’ı, en büyük yoldaşlardan biri olan ve Resulullah’ın hayatı boyunca ölen madh’un’un oğlu olan arkadaşı Osman’ı anmak için adlandırdığı rivayet edilmiştir. Sadıkların Komutanı şöyle dedi:
“Ona bu isimle ancak Madh’oun oğlu kardeşim Osman’ın adını verdim.”
(Tanqeeh al-Makal, 2. cilt, sayfa 247)
Abu Faraj al-Esfahani şöyle bildirdi:
“Ali’nin: Ona Madh’oun oğlu kardeşim Osman’ın adını verdim.”
(Maqatil al-Talibiyeen, s. 55)
Ayrıca Bihar al-Enver’de İmam Ali’nin:
oğlu Osman’a seslendi. ‘Ey Osman’ dedi. Sonra, ‘Şüphesiz ben ona inanmayan ihtiyar Osman’ın adını değil, daha çok Madh’oun oğlu Osman’ın adını verdim dedi.
(Bihar al-Enver, cilt 31, sayfa 307)
Bu gerçeğin İmam el-Mehdi tarafından da desteklendiğini belirtmekte fayda var. El-Meşhadi’nin El-Mazar’da aktardığı Ziyarat al-Nahiya al-Mukadasa’da (sayfa 489) şunlar bulunur:
“Madh’oun oğlu Osman’ın adını alan Müminlerin Komutanı oğlu Osman’a selam olsun.” Ali’nin oğlu Osman da Kerbela muharebesi sırasında şehit düştü.
al-Mazar (sayfa 489)
Yukarıdaki rivayetlerden, Müminlerin Komutanının oğullarına ilk üç tiran Ebu Bekir, Ömer ve Osman’ın adını vermediği sonucuna varılabilir çünkü böyle bir iddiayı destekleyen bir delil bulamıyoruz. Bu isimler o zamanlar Araplar arasında yaygın olarak kullanılıyordu. Ayrıca İmam Ali’nin oğlu Osman, üçünün en büyüğüydü. Bu, oğulların sırasının kronolojik olarak üç zorbanın sırasına uymadığını gösterir.
Şeyh el-Habib Dairesi
