Ayşe, Peygamber Efendimiz ile olan evliliğinde çocuk değildi

Ayşe, Peygamber Efendimiz ile olan evliliğinde çocuk değildi

Ayşe, Peygamber Efendimiz ile olan evliliğinde çocuk değildi 1920 1080 The Office Of His Eminence Sheikh al-Habib

Bismillahirrahmanirrahim
Allah, Muhammed’i ve ailesini selat eylesin, yeniden ortaya çıkmalarını hızlandırsın ve düşmanlarını lanetlesin.

Hıristiyanlar, Yahudiler veya diğer gruplar, Peygamber’in Aişe ile evlenmesi meselesini bu Büyük Peygamber’e karşı bir silah olarak sıklıkla kullandılar. Ayşe’nin, Peygamber ile altı yaşında bir kızken evlendiğine ve onunla evliliğini sadece dokuz yaşında iken bitirdiğine dair yayılmış olanlara güvenirler. Onlar dediki:

“Bu yaşlı adam, 50 yaşın üzerinde iken torunu olacak kadar genç masum bir kızla nasıl evlendi!” diyorlar Kendi ihtiyaçlarını karşılamak için çocukluğunu elinden alıp kendisiyle nasıl yaşayabilirdi? Bu nasıl bir Peygamber bu, bu kadar insanlık dışı bir şey yapan kim? ”

Peygamberin Ayşe ile evliliği, çocukken, Ayşe dışında hiç kimse tarafından söylenmese de – bu olayla ilgili güvenilir bir kaynaktan ne peygamberlik anlatımı ne de başka bir anlatım bulmuyoruz-İslam düşmanları, Ayşe tarafından uydurulan bu yalanları doğru bir tarihsel araştırma yapmadan yaymaya devam ediyor. Sadece “Sünni” mezhebin kaynaklarında bulunan anlatılara güveniyorlar.

Peygamberlerin Efendisine karşı kin duyanlar, Ayse’nin insanlara Peygamber için en genç, en parlak, en güzel ve eşleri arasında favori olduğunu düşünmesini sağlamak istediği uydurma anlatıyı sömürdüler.

Öncelikle Ayşe’nin uydurduğu anlatıma ışık tutalım. Buhari, babasının otoritesi üzerine Hişam’ın otoritesini anlatan Aişe’nin otoritesini şöyle anlatır:

“Peygamber benimle altı yaşında bir kızken evlendi. Medine’ye gittik ve Khazraj oğlu Bani el-Harith’in evinde kaldık. Sonra hastalandım ve saçlarım döküldü. Daha sonra saçlarım yeniden uzadı ve bazı arkadaşlarımla salıncakta oynarken annem Ümmü Rümman bana geldi. Beni çağırdı ve bana ne yapmak istediğini bilmeden ona gittim. Beni elimden yakaladı ve evin kapısında durmamı sağladı. Nefesim kesildi ve nefesim durduğunda biraz su alıp yüzümü ve başımı ovuşturdu. Sonra beni eve götürdü. Orada evde bazı Ansari kadınları gördüm ve dedilerki: “En iyi dileklerimle, Allah’ın bereket ve bol şanslar.” Sonra beni onlara emanet etti ve beni (evlilik için) hazırladılar. Beklenmedik bir şekilde, Allah’ın Elçisi öğleden önce bana geldi ve annem beni ona teslim etti ve o sırada dokuz yaşında bir kızdım. ”
(Sahih al-Buhari, cilt 4, sayfa 251 ve Sahih Müslim, cilt 4, sayfa 141).

Başka bir anlatımda Ayşe, bir öncekinden daha az felaketle dolu olmayan başka bir senaryoda başına gelenlerin resmini çizer çünkü annesinin -sadece ‘fakir bir çocukken’, ona ucuza davranan ve onunla evliliğini babasının evinde tamamlayan kocasının kucağına oturttuğunu iddia ediyor. Onunla evliliğini kutlaması için düğün ziyafeti düzenlenmediğini ve başka hiç kimsenin onlara yiyecek bir şey bile getirmediğini.

İbn Hanbel, Ayşe’nin otoritesini şöyle anlatır:

“Annem iki dal arasında sallanırken yanıma geldi ve beni yere indirdi. Hemşirem devraldı ve yüzümü biraz suyla sildi ve beni yönlendirmeye başladı. Kapıdayken nefesimi tutabilmek için durdu. Muhammed evimizde bir yatakta otururken getirildim. Ensardan erkekler ve kadınlar onunla birlikteydi. Beni kucağına oturttu. Sonra şöyle dedi: “Bu senin ailen. Allah onlardan sizi korusun ve Allah onları sizinle birlikte kutsasın. ‘ Erkekler ve kadınlar ayağa kalkıp dışarı çıktılar ve Resulullah benimle evliliğini evimizde tamamladı. Benim için hiçbir deve kesilmedi ve benim için hiçbir koyun kesilmedi, ta ki Ubada oğlu Sa’d bize bir kase üzüm gönderene kadar, eşlerinin yanına gittiğinde Resulullah’a göndereceği bir şey. O zamanlar dokuz yaşında bir kızdım. ”
(Musnad Ahmad Ibn Hanbel, 6. cilt, sayfa 211)

Etrafında neler olup bittiğini anlamayan masum bir çocuk olduğu iddiasını desteklemek için, Peygamberle evlendiğinde hala oynadığı oyuncak bebeklere sahip olduğunu iddia ettiği başka bir hesap buldu.

Müslüman, Urwa’nın otoritesi hakkında, Ayşe’nin otoritesine dair raporlar:

“Peygamber, onunla yedi yaşında bir kızken evlendi ve dokuz yaşındayken gelin olarak evine götürüldüğünü ve oyuncak bebeklerinin yanında olduğunu; ve o (Peygamber) öldüğünde 18 yaşındaydı.”
(Sahih Müslim, 4. cilt, s. 142)

Dahası, evlilik evine taşındıktan sonra bile oyuncak bebekleriyle oynamaya devam ettiğini ve en büyük Peygamberin onu sakinleştireceğini ve küçük arkadaşlarıyla oynamasına yardımcı olacağını iddia etti.

Müslim, Urwa oğlu Hişam’ın Aişe’nin otoritesi hakkında şunları bildirdi:

“Resulullah’ın huzurunda kızlarla oynardı.’Arkadaşlarım bana gelirdi ve Resulullah’tan saklanırdı’.Bu yüzden Resulullah benimle oynamak için onları çağırır.”
(Sahih Müslim, 7. cilt, s. 135 ve benzer şekilde Sahih Ibn Hiban cildi 13, sayfa 174 ve Mu’jam al-Tabarani, cilt 23, s. 21).

İbn Sa’d, Urwa’nın otoritesi hakkında Ayşe’nin otoritesi hakkında şunları söyledi:

“Resulullah bir gün bazı kızlarla oynarken bize geldi, Ve Dediki: ‘Nedir bu, ey Ayşe?’ “Süleyman’ın atı” dedi. Ve(peygamber) güldü. ”
(Al-Tabaqat al-Kubra, cilt 8, sayfa 62)

Ayşe, En Büyük Peygamber’le evlendiğinde genç olduğu hakkındaki bu hayali hikayeyi böyle bir arada tutmaya çalıştı, ancak sahte hesabın yaratıcıları onu ne kadar bir arada tutmaya çalışırsa çalışsın, gördüğü gibi dağıldı. Şimdi bu yalanlara, “Sünni” mezhebine ait kaynaklarda kayıtlı olanlar dahil, tarihsel gerçekler doğrultusunda yanıt verelim.

Birincisi, Ayşe’nin iddiaları doğru olsaydı, kendisiyle çelişmezdi. Evlendiğinde altı yaşında bir kız olduğunu söylemesi ile “yedi yaşında bir kız” demesi arasındaki tutarsızlığı daha önce görmüştük. Her iki ifade de yeğeni Urwa’nın yetkisi hakkında bildirildi.

İkinci olarak Buhari, Hişam’ın babasının otoritesine dair otoritesini şöyle anlatır:

“Hatice, Peygamber Medine’ye gitmeden üç yıl önce vefat etti. Aşağı yukarı iki yıl geçmesine izin verdi ve sonra altı yaşında bir kız olan Ayşe ile evlendi. Sonra dokuz yaşında bir kızken onunla olan evliliğini tamamladı. ”
(Sahih al-Buhari, 4. cilt, s. 252)

Ehl-i Beyt’e muhalifler, bu rivayete, aynı zamanda Ayşe’nin otoritesine göre de rivayet ediliyormuş gibi davranırlar, çünkü İbn Hacer şöyle der:

“Bu bağlantısız görünüyor, ancak Ayşe’nin biyografisine ilişkin ayrıntılı bilgisi ile ‘Urwa’ tarafından anlatıldığı göz önüne alındığında, onun yetkisiyle de anlatıldığı kabul ediliyor.”
(Fath al-Bari fi Sharh Sahih al-Buhari, yazan Ibn Hajar al-Asqalani, cilt 7, sayfa 175)

Bu rivayet, Aişe’nin düğününün ancak altı yaşındaki bir kız olduğu için Hicret’ten bir yıl önce gerçekleşmiş olabileceği anlamına geliyordu, çünkü Hatice’nin ölümünden sonra Peygamber Efendimiz yeniden evlenmeden aşağı yukarı iki yıl geçmesine izin verdi. Khadija, Hicret’ten üç yıl önce vefat etti. Daha sonra, dokuz yaşında bir kızken Ayşe ile olan evliliğini tamamlamış olması, Hicretten ancak iki yıl sonra gerçekleşebilirdi çünkü bu, altı ile dokuz yaşında arasındaki zaman aralığıdır. Ayşe, Hicret’ten ancak iki yıl sonra olacaktı. Bu temelde Hz.Peygamber’le yaşadığı süre sekiz yıldan fazla olamazdı çünkü herkesin bildiği gibi on yılda şehit düştü.

Buhari’nin, Hişam’ın babasının otoritesi ve yine Ayşe’nin otoritesi hakkındaki otoritesine dair rivayet ettiği başka bir rivayette de bu doğrulanmaktadır:

“Peygamber onunla altı yaşında bir kızken evlendi ve dokuz yaşında bir kızken evine götürüldü ve onunla dokuz yıl yaşadı.”
(Sahih al-Buhari, cilt 6, s. 134).

Bu, Ayşe’nin yukarıda belirtilen Müslüman anlatımına göre iddia ettiği şeyle çelişir-dokuz yaşında bir kızken oyuncak bebekleriyle birlikte Peygamberin evine götürüldüğünü ve on sekiz yaşında bir kızken öldüğünü, yani dokuz yıl boyunca onunla yaşadığı anlamına gelir.

Bu, Ayşe’nin içine düştüğü bir başka çelişkidir, her iki söz de aynı anlatım zinciri boyunca, yani Hişam, yeğeni Urwa’nın yetkisiyle anlatılır. Bu çelişki yalanı ve uydurmayı gösterir. ‘Sünni’ mezhebi, bu rivayetlerin zayıf olduğunu söyleyerek hafifletemez, çünkü hepsinin sahih olduğuna ve Ayşe’nin otoritesinde şüphesiz olmaya karar vermişlerdir.

Üçüncüsü, Ayşe Peygamber’in şöyle dediğini iddia etti:

“Ey Allahım! Özellikle Hattab oğlu Ömer ile İslam’ı güçlendirin.”
(Mustadrak al-Hakim, cilt 3, sayfa 83)

Biz bu rivayeti yalanlama, Ayşe uydurma olduğunu ispat etme sürecinde değiliz; sadece bir noktayı kanıtlamak için ona güvenmek istedik. Bu rivayetin, Ömer’in Müslüman gibi davranmaya başlamadan önce, İslam’ın Allah Resulü’nün duasına cevap geldiği bahanesiyle söylendiğini söylüyoruz. Ayşe, bunu Peygamberimizden duyduğunu ve doğrudan kendisinden anlattığını iddia etmektedir.

‘Sünni’ mezhebine göre, Ömer’in İslam’a dönüşü Peygamberlik Misyonunun başlamasından sonraki 6. yılda, yani Hicret’ten yaklaşık yedi yıl önce idi. Yukarıda Ayşe’nin hicretten bir yıl önce altı yaşında bir kız olduğu, yani Hicretten yedi yıl önce ya annesinin rahminde olduğu ya da akılcı düşünemeyen emziren bir çocuk olduğu belirtilmişti. En Kutsal Peygamber’in söylediği iddia edilen bu rivayeti nasıl duymuş ya da fark etmiş olabilir?

Eğer genç olduğu ve evlendiğinde altı yaşında bir kız olduğu hakkında iddia ettiği şey doğruysa, o zaman bu uydurma anlatıyı Allah’ın elçisine yanlış bir şekilde atfetmekle hiçbir ilgisi yoktu. Ve eğer gerçek değilse, o zaman nokta hala kanıtlanmıştır, yani bundan çok daha yaşlı olduğu, çünkü iddiaya göre, anlatıyı duydu, anladı ve anlattı.

Bu, bunun bir uydurma ve yalan olduğunu kanıtlayan yukarıda belirtilen çelişkilere eklenecek üçüncü bir çelişkidir. Yine de, hepsinin en zarar verici tarafı, hepsinin babası Urwa’nın otoritesi üzerine Hişam’ın otoritesine dair otantik bir aktarım zinciri aracılığıyla anlatılmasıdır. Bu bir kaçış nasıl olur?

Dördüncüsü, İbn Kutayba, Ayşe’nin dokuz yaşında bir kızken evliliğiyle ilgili rivayetini yorumlayarak şöyle der:

“Ve Mu’awiya’nın halife olduğu zamana kadar yaşadı ve neredeyse 70 yaşındayken 58 yılında vefat etti. Ona soruldu: “Sizi Resulullah’ın yanına gömelim mi?”O cevap verdiki: “Ama ben yanlış yaptım. Beni kız kardeşlerimle gömün.” Böylece Baki’nin mezarlığına gömüldü ve Zübeyr oğlu Abdullah’a miras bırakıldı. ”
(Al-Ma’arif, İbn Kuteybe, s. 29)

El-Birri dediki:

“Hicretin 59. yılında Muaviye’nin halife olarak hükümdarlığının sonlarına doğru vefat etti. Neredeyse 70 yaşındaydı. Ramazan’ın 17’sinden önceki bir pazartesi gecesiydi.”
(Al-Jawhara fi Nisab al-Nabi wa Ashabihi al-‘Ashara, Al-Birri, cilt 1, sayfa 216).

İbn Abd Rabbih şöyle dedi:

“Ölümünden sonra Mu’awiya günlerine kadar yaşadı ve 58. yılında öldü. Yaklaşık 70 yaşındaydı.”
(Al-Iqd al-Farid, İbn Abd Rabbih, cilt 2, sayfa 71)

Al-Makdisi dedi ki:

“Hicretten bir yıl önce Mekke’de Ayşe ile evlendi (…) Ayşe, Mu’awiya zamanında vefat etti. Neredeyse 70 yaşındaydı. Ona dedi ki: “Sizi Resulullah ile birlikte evinize gömmelim mi?” “Hayır. Onun ölümünden sonra yanıldım.”
(Al-bid ‘wa al-Tarikh, El-Makdisi, 1. cilt, sayfa 260)

Bu temelde, Ayşe’nin yaşı, En Büyük Peygamber’in (yukarıda belirtildiği gibi) evlendiği yıl olan Hicretten önceki yıl kabaca on iki olurdu. Bu onun altı ya da yedi yaşında bir kız olduğunu söylemesinden ne kadar uzak!

İkinci noktada (yukarıda) ileri sürülen itiraza tekrar atıfta bulunuyoruz. İddiasını çürüten bir çelişki olduğu görülüyor. Ölümünde “70’e yakın” derken kastettikleri şeyin, 67 yaşına geldiği varsayımı üzerinde çalışsak bile – bazılarının belirttiği gibi – o zaman evlendiğinde dokuz yaşında bir kız olurdu, hicretten bir yıl önce evlendiğine dair açıklamalarını da reddetmemiz dışında altı yedi yaşında değil.

Beşinci olarak İbn Hacer el-Asqalani, Ebu Bekir’in kızı Esma ‘hakkında şunları söylüyor:

“Zübeyr oğlu Abdullah’ın annesiydi. Uzun zaman önce Mekke’de Müslüman oldu ve Peygamberimize biat etti. Ayşe’den on yaş büyüktü ve oğlunun öldürülmesinden bir aydan kısa bir süre sonra öldü. Yüz yaşındaydı. Bu, 73 yılındaydı. ”
(Subul al-Salam, yazan Ibn Hajar al-Asqalani, 1. cilt, sayfa 39)

Al-Baihaqi ve Al-Dhahabi, Ibn Abi al-Zinad’ın otoritesi hakkında şunları söyledi:

“Ebubekir’in kızı Esma, Ayşe’den on yaş büyüktü.”
(Sunan al-Baihaqi, 6. cilt, sayfa 204 ve Siyar A’lam al-Nubala ‘, Al-Dhahabi, cilt 2, sayfa 289)

Benzer şekilde El-Nawawi, Hafız Abu Na’im’in otoritesi hakkında şunları söyledi:

“Esma”, Resulullah’ın Hicretinden 27 yıl önce doğmuştur. Babası Ebu Bekir doğduğunda 21 yaşındaydı. ”
(Tahdhib al-Asma ‘, El-Nawawi, cilt 3, sayfa 223).

Bu rivayetlerden çıkarılacak sonuç ise Asma’nın hicretten bir yıl önce 27 yaşında olduğu ve kız kardeşi Ayşe’den on yaş büyük olduğu göz önüne alındığında Ayşe’nin yaşının 17 civarında olduğudur. Bu onun evlendiği yıldı.

Bu, onun altı ya da yedi yaşında bir kız olduğu iddiasından ne kadar uzaktır. Böylece Peygamberimiz, dokuz yaşında bir kızla değil, yaklaşık 20 yaşındayken onunla evliliğini tamamladı.

Ayşe’nin söylediği yalan böyle ortaya çıkar. Daha gençmiş gibi davranmaya ve insanları kendi isteği dışında yaşlı bir adamla evlenmiş masum bir çocuk olduğunu düşünmeye ikna etmeye niyetlendi. Ayşe o sıralar 20 yaşındaydı, yani yetişkin bir kadınmış, iddia ettiği gibi çocuk değil.

Meryem’in yaşı 12 ila 14 arasındaydı, Yusuf’un yaşı ise 90’dı. Onunla Peygamber arasındaki yaş farkı yaklaşık 33 yıldı ki bu, Yusuf ile Meryem Ana’nın evlendiği ya da nişanlandığı zaman arasındaki yaş farkından çok daha azdır.

Katolik Ansiklopedisi diyor ki:

“… Meryem’i benimseyen saygın bir adam, o zamanlar on iki ila on dört yaşları arasında, o sırada doksan yaşında olan Yusuf.”

Bu, Yusuf ile Meryem arasındaki yaş farkının yaklaşık 77 yıl olduğu anlamına gelir. Bu, Hz.Muhammed ile Ayşe arasındaki farkın iki katından fazladır. Öyleyse neden bu konuda da itiraz yok?

Şeyh el-Habib Dairesi

The Office Of His Eminence Sheikh al-Habib