A’isha no era una niña en su matrimonio con el Profeta.

A’isha no era una niña en su matrimonio con el Profeta.

A’isha no era una niña en su matrimonio con el Profeta. 1920 1080 The Office Of His Eminence Sheikh al-Habib

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso,
Oh Allah bendice a Muhammad y a su familia, acelere su reaparición y maldiga a sus enemigos.

Los cristianos, los judíos u otros grupos han usado a menudo el asunto del matrimonio del Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con Él y su Familia pura) con A’isha como arma contra este Gran Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con Él y su Familia pura). Se basan en lo que fue difundido por A’isha acerca de que ella se había casado con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con Él y su Familia pura) cuando era una niña de seis años y que él consumó su matrimonio con ella cuando era una niña de sólo nueve. Dicen:

¡Miren cómo este anciano se casó con una inocente niña lo suficientemente joven como para ser su nieta cuando tenía más de 50 años! ¿Cómo pudo vivir consigo mismo quitándole su infancia para satisfacer sus propias necesidades? ¿Qué clase de profeta es este que hace algo tan inhumano?

A pesar de que el relato del matrimonio del Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con Él y su pura Familia) con A’isha cuando era niña no lo cuenta nadie más que la propia A’isha -no encontramos ninguna narración profética ni ninguna otra narración de una fuente fiable al respecto- los enemigos del Islam siguen difundiendo estas mentiras fabricadas por A’isha sin ninguna investigación histórica adecuada. Sólo se basan en los relatos que se encuentran en las fuentes de la secta ‘sunní’.

De hecho, aquellos que guardan rencor contra el Maestro de los Profetas (que la paz y las bendiciones de Alá sean con Él y su Familia pura) han explotado la narración inventada que difundió A’isha, a través de la cual quería hacer creer a la gente que para el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con Él y su Familia pura), ella era la más joven, la más radiante, la más hermosa y la favorita entre sus esposas. Su afirmación de que no era más que una delicada e inocente niña que fue arrancada de su columpio en el que solía jugar con sus amiguitos cuando su madre le gritaba y la alejaba tan bruscamente que apenas podía recuperar el aliento -sin que supiera lo que iba a suceder o para qué la querían- para llevarla a la casa del Profeta, que la asustó cuando entró en ella cuando le quedó clara la amarga verdad de que de repente se había convertido en una esposa.

En primer lugar, arrojemos luz sobre la narración fabricada por A’isha. Bukhari narra con la autoridad de Hisham, con la autoridad de su padre, con la autoridad de A’isha que dijo:

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él y su familia pura) se casó conmigo cuando yo era una niña de seis años. Fuimos a Medina y nos quedamos en la casa de Bani al-Harith, hijo de Khazraj. Luego me enfermé y se me cayó el pelo. Más tarde, mi pelo volvió a crecer y mi madre, Umm Ruman, vino a verme mientras jugaba en un columpio con algunos de mis amigos. Me llamó y fui a verla, sin saber lo que quería hacerme. Me cogió de la mano y me hizo ponerme en la puerta de la casa. Me quedé sin aliento, entonces, y cuando mi respiración se calmó, ella tomó un poco de agua y me frotó la cara y la cabeza con ella. Luego me llevó a la casa. Allí en la casa vi a algunas mujeres Ansari que dijeron: “Mis mejores deseos y la bendición de Alá y buena suerte”. Luego me confió a ellos y ellos me prepararon (para el matrimonio). Inesperadamente, el Apóstol de Alá vino a mí en la mañana y mi madre me entregó a él, y en ese momento yo era una niña de nueve años de edad.
Sahih al-Bukhari, volumen 4, página 251, y Sahih Muslim, volumen 4, página 141

En otra narración, A’isha pinta un cuadro de lo que le sucedió en otro escenario no menos lleno de calamidades que el anterior, porque afirma que su madre la hizo sentarse -cuando era apenas una “niña pobre”- en el regazo de su marido, que la trató con desdén y consumó su matrimonio con ella en la casa de su padre. Que no se le ofreció ningún banquete de bodas para celebrar su matrimonio con él, y que nadie más les había traído nada de comer.

Ibn Hanbal informa con la autoridad de A’isha que ella dijo:

Mi madre vino a mí mientras me columpiaban en un columpio entre dos ramas y me bajó. Mi enfermera se hizo cargo y me limpió la cara con un poco de agua y empezó a guiarme. Cuando estaba en la puerta se detuvo para que yo pudiera recuperar el aliento. Me trajeron mientras Muhammad estaba sentado en una cama en nuestra casa. Hombres y mujeres del Ansar estaban con él. Me sentó en su regazo. Luego dijo: ‘Esta es tu familia’. Que Alá te bendiga con ellos y que Alá los bendiga contigo”. Los hombres y mujeres saltaron y salieron, y el Mensajero de Alá consumó su matrimonio conmigo en nuestra casa. Ningún camello fue sacrificado por mí y ninguna oveja fue sacrificada por mí hasta que Sa’d, hijo de Ubada, nos envió un tazón de uvas, algo que enviaría al Mensajero de Allah cada vez que fuera a ver a sus esposas. En ese momento yo era una niña de nueve años.
Musnad Ahmad Ibn Hanbal, volumen 6, página 211

Para respaldar su afirmación de que era una niña inocente que no entendía lo que sucedía a su alrededor, se le ocurrió otro relato en el que afirmaba que cuando se casó con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con Él y su pura Familia), todavía tenía las muñecas con las que solía jugar.

Musulmanes informan con la autoridad de Urwa, con la autoridad de A’isha:

El Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él y su familia pura) se casó con ella cuando era una niña de siete años y que fue llevada a su casa como novia cuando tenía nueve años, y sus muñecas estaban con ella; y cuando él (el Profeta) murió, ella tenía 18 años.
Sahih Muslim, volumen 4, página 142

Además, afirmó que seguía jugando con sus muñecas incluso después de su traslado al hogar matrimonial y que el Gran Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con Él y su pura Familia) lo encontraría tranquilizador y la ayudaría a jugar con sus amiguitos aunque huyeran de él porque le tenían miedo.

Muslim informó con la autoridad de Hisham, hijo de Urwa, con la autoridad de A’isha:

Solía jugar con las niñas en presencia del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con Él y su Familia pura). Decía: ‘Mis amigos venían a mí y se escondían del Mensajero de Alá’. Ella dijo: “Así que el Mensajero de Alá los llamaría para que jugaran conmigo.
Sahih Muslim, volumen 7, página 135, y de manera similar en Sahih Ibn Hiban volumen 13, página 174, y Mu’jam al-Tabarani, volumen 23, página 21

Ibn Sa’d informa con la autoridad de Urwa, con la autoridad de A’isha, que dijo:

El Mensajero de Alá entró en mi casa un día mientras estaba jugando con unas niñas y dijo: ‘¿Qué es esto, Oh A’isha?’. Entonces ella dijo: ‘El caballo de Sulayman’. Y se rió.
Al-Tabaqat al-Kubra, volumen 8, página 62

Así es como A’isha trató de mantener unido este relato ficticio de su juventud cuando se casó con el Gran Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con Él y su Familia pura), excepto que por más que los creadores del relato falso trataron de mantenerlo unido, simplemente se desmorona como se puede ver. Ahora respondamos a estas mentiras en línea con los hechos científicos e históricos, incluso aquellos registrados en fuentes pertenecientes a la secta ‘Sunni’.

En primer lugar, si las afirmaciones de A’isha hubieran sido ciertas, no se habría contradicho. Ya hemos visto la discrepancia entre su afirmación de que cuando se casó era ‘una niña de seis’ y su afirmación de que era ‘una niña de siete’. Ambas afirmaciones se basan en la autoridad de su sobrino, Urwa.

En segundo lugar, Bukhari narra con la autoridad de Hisham con la autoridad de su padre que dijo:

Khadija falleció tres años antes de que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él y su familia pura) partiera hacia Madina. Dejó pasar dos años, más o menos, y luego se casó con A’isha, una niña de seis años. Luego consumó su matrimonio con ella cuando era una niña de nueve años.
Sahih al-Bukhari, volumen 4, página 252

Los opositores a Ahlulbayt tratan esta narración como si también estuviera narrada con la autoridad de la propia A’isha, ya que Ibn Hajar dice:

Esto parece desconectado, pero dado que está narrado por ‘Urwa’, con su detallado conocimiento de la biografía de A’isha, también se considera que está narrado con su autoridad.
Fath al-Bari fi Sharh Sahih al-Bukhari, de Ibn Hajar al-Asqalani, volumen 7, página 175

Esta narración significaría que la boda de A’isha sólo podría haber tenido lugar el año anterior a la Hégira en vista de que era una niña de seis años, porque después de la muerte de Khadija (las bendiciones de Alá sobre ella), el Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia pura) dejó pasar dos años, más o menos, sin volver a casarse. Khadija (la paz sea con ella) falleció tres años antes de la Hégira. Entonces, habiendo consumado su matrimonio con A’isha cuando ella era una niña de nueve años, sólo pudo haber tenido lugar dos años después de la Hégira porque este es el intervalo de tiempo entre cuando ella tenía seis y cuando tenía nueve años. A’isha sólo habría tenido nueve años dos años después del Hégira. Sobre esta base, el tiempo que vivió con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean sobre Él y su Familia pura) no pudo haber sido más de ocho años porque como todos saben fue martirizado en el año diez (la paz y las bendiciones de Allah sean sobre Él y su Familia pura).

Esto contradice lo que A’isha ha afirmado de acuerdo con la narración de Muslim mencionada anteriormente – que decía que fue llevada como novia, junto con sus muñecas a la casa del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con Él y su Familia pura) cuando ella era una niña de nueve años y que él murió cuando ella era una niña de dieciocho, lo que significa que ella vivió con él durante nueve años. Esto se confirma en otra narración de Bukhari con la autoridad de Hisham con la autoridad de su padre, también con la autoridad de A’isha:

El Profeta se casó con ella cuando era una niña de seis años y fue llevada a su casa cuando era una niña de nueve y vivió con él durante nueve años.
Sahih al-Bukhari, volumen 6, página 134

Las narraciones se anulan mutuamente. Si la primera es auténtica, entonces el tiempo que A’isha vivió con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él y su familia pura) no fue de nueve años, y si la segunda es auténtica, entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él y su familia pura) no se casó con ella el año anterior a la Hégira o dos años después de que la Madre de los Creyentes, Khadija la Grande, hubiera fallecido.

Esta es otra contradicción en la que se ha metido A’isha a pesar de que ambos dichos se narran a lo largo de la misma cadena de narración, es decir, Hisham con la autoridad de su sobrino, Urwa. Esta contradicción muestra obviamente la mentira y la fabricación. La secta ‘sunní’ no puede mitigar diciendo algo como que estas narraciones son débiles, porque han decidido que todas son auténticas y que están sin duda alguna bajo la autoridad de A’isha.

En tercer lugar, A’isha afirmó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean sobre Él y su Familia pura) dijo:

¡Oh Alá! En particular, fortalece el Islam con Omar, hijo de Khatab.
Mustadrak al-Hakim, volumen 3, página 83

No estamos en el proceso de refutar esta narración, o de probar que fue fabricada por A’isha; sólo queremos confiar en ella para probar un punto. Decimos que se afirma que esta narración fue pronunciada antes de que Omar comenzara a fingir ser un musulmán con el pretexto de que su Islam había llegado como respuesta a la oración del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean sobre Él y su Familia pura). A’isha afirma que lo escuchó del Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con Él y su Familia pura) y que lo narra directamente de él.

Según la secta ‘sunní’, la conversión de Omar al Islam se produjo en el sexto año después de que comenzara la Misión Profética, es decir, unos siete años antes de la Hégira. Se ha dicho anteriormente que A’isha era una niña de seis años el año anterior a la Hégira, lo que significa que siete años antes de la Hégira, todavía estaba en el vientre de su madre o era una niña lactante incapaz de pensar racionalmente. ¿Cómo pudo ella haber escuchado o estar consciente de esta narración supuestamente pronunciada por el Profeta más sagrado (la paz y las bendiciones de Allah sean sobre Él y su Familia pura)?

Si lo que ella afirmaba sobre su juventud y sobre que era una niña de seis años cuando se casó fuese cierto, no tenía por qué atribuir falsamente esta narración inventada al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean sobre Él y su Familia pura). Y si no era auténtica, entonces el punto aún está probado, es decir, que ella era mucho mayor que eso, porque según la afirmación, ella escuchó la narración, la entendió y la narró.

Esta es una tercera contradicción que se suma a las anteriores y que demuestra que es una fabricación y una mentira. Sin embargo, lo más perjudicial de todo es que todas ellas están narradas a través de una auténtica cadena de transmisión con la autoridad de Hisham, con la autoridad de su padre, Urwa. ¿Cómo se puede escapar de eso?

En cuarto lugar, Ibn Qutayba dice a modo de comentario sobre la narración de A’isha acerca de su matrimonio cuando era una niña de nueve años:

Y vivió hasta la época en que Mu’awiya era el califa y falleció en el año 58 cuando tenía casi 70 años. Se le preguntó: “¿Te enterramos junto al Mensajero de Alllah?” Ella respondió: “Pero hice mal. Entiérrenme con mis hermanas”. Así que fue enterrada en el Baqi’ y legó a Abdallah, hijo de Zubayr.
Al-Ma’arif, de Ibn Qutayba, página 29

Al-Birri dijo:

Falleció en el 59º año después de la Hégira, hacia el final del reinado de Mu’awiya como califa. Tenía casi 70 años. Fue un lunes por la noche, la noche antes del 17 de Ramadán.
Al-Jawhara fi Nisab al-Nabi wa Ashabihi al-‘Ashara, de Al-Birri, volumen 1, página 216

Ibn Abd Rabbih dijo:

Después de su muerte, vivió hasta los días de Mu’awiya y murió en el año 58. Tenía casi 70 años
Al-Iqd al-Farid, de Ibn Abd Rabbih, volumen 2, página 71

Al-Maqdisi dijo:

Se casó con A’isha en La Meca el año antes de que el Hégira (…) A’isha falleciera en la época de Mu’awiya. Tenía casi 70 años. Él le dijo: “¿No deberíamos enterrarte en tu casa con el Mensajero de Alá?” Ella respondió: “No. Hice mal después de su muerte.
Al-bid’ wa al-Tarikh, de Al-Maqdisi, volumen 1, página 260

Sobre esta base, la edad de A’isha habría sido aproximadamente doce años el año anterior a la Hégira, el año en que el Gran Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean sobre Él y su Familia pura) se casó con ella (como se mencionó anteriormente). ¡Qué lejos está esto de decir que era una niña de seis o siete años!

Incluso si trabajáramos con la presunción de que lo que querían decir con “casi 70” a su muerte era que había alcanzado la edad de 67 años – como algunos de ellos han declarado – entonces habría sido una niña de nueve años cuando se casó, no una niña de seis o siete, excepto por el hecho de que también rechazamos su relato de que se casó el año anterior a la Hégira. Nos remitimos a la objeción planteada en el segundo punto (arriba). Se muestra que hay una contradicción que refuta su afirmación.

En quinto lugar, Ibn Hajar al-Asqalani dice sobre Asma’, hija de Abu Bakr:

Ella era la madre de Abdallah, hijo de Al-Zubayr. Se convirtió en musulmana hace mucho tiempo en La Meca y prometió lealtad al Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él y su familia pura). Era diez años mayor que A’isha y murió menos de un mes después de la muerte de su hijo. Tenía cien años. Eso fue en el año 73.
Subul al-Salam, de Ibn Hajar al-Asqalani, volumen 1, página 39

Al-Baihaqi y Al-Dhahabi narran con la autoridad de Ibn Abi al-Zinad que dijo:

Asma’, hija de Abu Bakr, era diez años mayor que A’isha
Sunan al-Baihaqi, volumen 6, página 204, y Siyar A’lam al-Nubala’, de Al-Dhahabi, volumen 2, página 289

De manera similar, Al-Nawawi narra con la autoridad de Hafiz Abu Na’im que dijo:

Asma’ nació 27 años antes de la Hégira del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean sobre Él y su Familia pura). Su padre, Abu Bakr, tenía 21 años cuando ella nació.
Tahdhib al-Asma’, de Al-Nawawi, volumen 3, página 223

La conclusión a la que se llega a partir de estas narraciones es que Asma tenía 27 años de edad el año anterior al Hégira, y dado que era diez años mayor que su hermana A’isha, la edad de A’isha era de unos 17 años en ese momento. Ese fue el año en que se casó.

Qué lejos está esto de su afirmación de que era una niña de seis o siete años. Así que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con Él y su Familia pura) consumó su matrimonio con ella cuando tenía casi 20 años, no una niña de nueve.

Así es como se expone la mentira que dice A’isha. Era su intención fingir ser más joven y engañar a la gente haciéndoles creer que era una niña inocente que se casó contra su voluntad con un hombre realmente viejo. De hecho, A’isha tenía casi 20 años en ese momento, lo que significa que era una mujer adulta y no una niña como ella decía.

La diferencia de edad entre ella y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con Él y su Familia pura) era de unos 33 años, que es mucho menos que la diferencia de edad entre José el Carpintero y Nuestra Señora, la Virgen María (la paz sea con Ella) cuando se casó o cuando se prometieron. La edad de María estaba entre los 12 o 14 años, mientras que la de José era de unos 90 años.

La Enciclopedia Católica dice:

…un hombre respetable para desposar a María, entonces de doce a catorce años de edad, José, que en ese momento tenía noventa años.

Eso significa que la diferencia de edad entre José y María era de unos 77 años. Eso es más del doble de la diferencia entre el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre Él y su Familia pura) y A’isha. Entonces, ¿por qué no hay ninguna protesta sobre este asunto también?

La Oficina del Sheikh al-Habib

The Office Of His Eminence Sheikh al-Habib