Bismillahirrahmanirrahim
Allah, Muhammed’i ve ailesini selat eylesin, yeniden ortaya çıkmalarını hızlandırsın ve düşmanlarını lanetlesin.
- Bir Terör Destekçisinin Zihniyet – Saqifa Dogma’nın etkileri.
Ne yazık ki, bugün ana akım medyada faaliyet gösteren ve çoğu zaman gençler için rol modelleri olan, erken İslam tarihini aydınlatan ve dağlardan köstebek tepeleri yapan birçok Müslümanın olduğunu görüyoruz. Bunu kasten yaptıklarına inanmıyorum. Psikolojik olguyu şu şekilde açıklayabileceğime inanıyorum:
- George Tamarin Deneyi.
Birçoğunuz, okul çocuklarına iki senaryo sunulduğu 20.yüzyıl İsrail’deki George Tamarin deneyine aşina olabilirsiniz: biri suçlunun İncil Joshua olduğu söylendi; diğeri ise suçlu Ortaçağ Çin lideri General Lin idi. General Lin ve askerleri Çin’in şehirlerini ele geçirdiler ve orada bulunan her şeyi, hem erkek hem de kadın, genç ve yaşlı, öküz, koyun ve eşek kılıcın keskinlikle (Yeşu’nun İncil sunumunda yaptığı gibi) tamamen yok ettiler. onun hikayesi).
Çocuklara sorulduğunda, doğal olarak General Lin’in hikayesini ahlaki açıdan iğrenç buldular, ancak Joshua’nın aynısı sorulduğunda bir şekilde haklı ve doğru olduğunu hissetti. İki hikaye neredeyse birbirinin klonlarıdır (coğrafya ve çağ olsa da). Ankete katılan Yahudi öğrencilerin% 60’ı Joshua’nın haklı ve haklı olduğu konusunda ısrar ederken,% 75’i General Lin’in haksız olduğunu düşünüyordu. Tamarin’e göre, şovenizmin ahlaki yargıyı şekillendirdiğini ve Mukaddes Kitabın eleştirel olmayan öğretisinin önyargılar oluşturduğunu gösterdi.
Bu deney ile ilgili daha fazla bilgi için: Buraya Tıkla
Aynı şekilde bugün birçok Müslüman’ın da aynı sorundan muzdarip olduğunu iddia ediyorum. Bu Müslüman ilahiyatçıların ve liderlerin çoğu, hayatımda tanıştığım en insani ve dindar bireylerden bazılarıdır ve yine de, inançlarının en eski bilim adamları olan yanıltıcı insanların fikir birliğine varmaları gerektiğini keşfettikleri için, erken İslam tarihinde belgelenmiş buldukları eylemleri haklı çıkarma ihtiyacını bulurlar. Sadece haklı çıkarmakla kalmaz, daha da önemlisi, zaman zaman daha dindar bir eylem olduğunu bulun.
Burada arkadaşlarım deneyin bulgularında vurgulanan aynı problemden muzdarip olduklarını, gerekçesiz bir bilişsel uyumsuzluktan muzdarip olduklarını öneriyorum.
- Erken İslam Tarihinde İyi, Kötü ve Çirkin
Şüphesiz, çoğu insan için, Hz.Muhammed’in, her birine haklarını veren çok sayıda etnik köken ve din içeren bir devleti tanıyan Medine Anayasası gibi şeylerde belirlediği paradigmalarda çok sayıda mükemmellik bulabilirler. Hz. Muhammed’in büyük torunu Ali b. el-Hüseyin tarafından kurulan haklar tezindeki ilerlemeyi tanıyabilirler, Ali b. Ebi Talib’in Mısır Valisi Malik b. El-Ashtar’a verdiği belgeyle son derece rezonansa girerler. Bunlar İslam tarihinin objektif olarak iyi olduğu konusunda hepimizin hemfikir olabileceği güzel yönleridir.
Ne yazık ki, bu aşırılık tartışmalarında sadece görmezden gelinen ve aklanan biraz daha çirkin bir taraf var, ama daha da önemlisi, aşırılık bağlamının ortadan kalktığı toplantılarda övülüyor.
Birinci Örnek:
Bu örnek, görünüşte Hz.Muhammed’e hakaret ettiği gerekçesiyle insanların baltalarla öldürüldüğü yerler ile ilgili olacaktır. Şöyle anlatılır:
“Kör bir adamın peygambere hakaret eden ve onun hakkında kötü şeyler söyleyen özgür bir cariyesi vardı. Ona bunu yapmamasını söyledi, ama durmadı ve onu azarladı, ama ona kulak vermedi. Bir gece, Peygamber hakkında kötü şeyler söylemeye ve ona hakaret etmeye başladığında, kısa bir kılıç ya da hançer aldı, karnına koydu ve bastırdı ve onu öldürdü. Bir çocuk bacaklarının arasına düştü ve kanla kaplandı. Ertesi sabah Resulullah’a bahsedildi.
İnsanları bir araya getirdi ve dedi ki:
“Bu eylemi yapan Adama Allah’tan rica ediyorum ve ona ayağa kalkması için hakkımla emrediyorum.”
Kör adam ayağa kalktı ve dedi ki:
“Ey Allah’ın elçisi, bunu yapan benim; sana hakaret eder ve senin hakkında kötü şeyler söylerdi. Onu yasakladım, ama durmadı ve onu azarladım, ama alışkanlığından vazgeçmedi. Ondan inciler gibi iki oğlum var ve bana karşı nazikti. Dün gece sana hakaret etmeye ve senin hakkında kötü şeyler söylemeye başladı. Bu yüzden bir hançer aldım, karnına koydum ve onu öldürene kadar bastırdım.”
Bunun üzerine Peygamber şöyle dedi:
“Tanık olun, onun için kan parası yok.”
(Sahih Sünen Abi Davud # 4361 al-Albaani tarafından zincir tarafından otantik(sahih) olarak sınıflandırılır).
Burada, Peygamberin eylemden memnun olmamasına rağmen, bu anlatıya göre bile, birçok Müslümana göre nesillerin en iyisine ve dolayısıyla bir rol modeline ait olan bu adama çok fazla şey yapılmadığını not eder (örneğin, aşağıdaki bağlantıya bakınız:http://www.livingislam.org/compst_e.html9.
Aksine, o terk edildi ve çok fazla kınama yok, bunun devam etmeyeceğini belirten uzun bir konuşma da yok. Hz.Muhammed’in tüm yaratılışlara rahmet olduğuna inanan bir Müslüman olarak ben bu tür rivayetleri kabul edemem, bir tarihçi olarak, onları Müslüman olmayan yurttaşların ezildikleri zaman haklarını dikkate almamalarını meşrulaştıran yozlaşmış hükümdarların uydurmaları olarak görüyorum.
Örnek iki:Peygamberimiz (S) bir işkenceci değildi.
Peki İmamlar, destanların ve Peygamberimizin şahsiyetinin tahrif edilmesi konusunda bizi uyardı mı? Kesinlikle. İmam el-Sadık’ın ilki olan İmamlardan bu konuda birkaç ilginç rivayet buluyoruz:
“Üç kişi düzenli olarak Resulullah’a yalan söylerdi: Ebu Hurayra; Malik oğlu Anas; ve eşlerinden biri. “
Ayrıca, babası El-Bakir’in bize Enes’in yalan söyleyeceğini ya da yalan söyleyeceği yerlerden birini söylediğini görüyoruz. El-Saduq tarafından ‘ Ilal el-Shara’ia, İmam El-bakir şunları söyledi bildirilmektedir:
“Hükümdarlar işkence kullanmak için bir gerekçe vermek için ilk şey dedemiz Allah Resulü üzerine, Malik oğlu Enes tarafından uydurulmuş bir yalan oldu.”“Yalan olan nedir?” Bir sahabe sordu. Bunun bir örneğini verirken, İmam şöyle dedi: “Resulullah insanların içine çivi koymak istiyorum.”
Anlatıcılar zincirinin zayıf olduğu, birlik adına tartışılabilir. Bu anlatının gerçekliğini doğrulayıp doğrulayamayacağımızı kontrol edelim. Sahih Buhari’de buluyoruz ve bu hesabı herhangi bir çeviride bulabilirsiniz:
Malik’in oğlu Anas anlatıyor:
Ukil kabilesinden sekiz kişilik bir grup peygambere geldi ve daha sonra Medine’nin iklimini onlar için uygun bulmadı. Öyle, dedilerki : “Ey Allah’ın Elçisi! Bize biraz süt ver.”Allah Resulü şöyle dedi: ” Deve sürüsüne katılmanızı tavsiye ederim.” Böylece gittiler ve sağlıklı ve şişman olana kadar develerin idrarını ve sütünü (ilaç olarak) içtiler. Sonra çobanı öldürdüler, develeri sürdüler ve Müslüman olduktan sonra kafir oldular. Peygambere yardım için bir bağırıcı haber verdiğinde, onları takip etmek için birkaç adam gönderdi ve güneş doğmadan önce, onlar getirildi ve elleri ve ayakları kesildi. Sonra tırnakların ısınmasını ve gözlerinin üzerinden geçmesini emretti ve harra’da kaldılar. Su istediler ve ölene kadar kimse onlara su vermedi. Ebu Qilaba, bir alt anlatıcı söyledi: “Onlar cinayet işlediler, hırsızlık yaptılar, Allah ve Resulüne karşı savaştılar ve yeryüzünde kötülük yaydılar.”
(Sahih-i Buhari, Cilt 4, kitap 52, sayı 261)
Çeviriye dahil olmayan ilginç bir şey de bazı notlar. Buhari’nin en iyi baskılarında bulunabilirler ve İbn Hacer’in Fath al-Bari’sinde yorumlanırlar. Anas’dan sonra anlatıcı, yani Miskeen oğlu Salaam anlattıktan sonra şöyle der:
Haccac b. Yusuf, Anas’a şunları söyledi: “Bana Peygamberin kullandığı en ağır cezayı anlat.” Böylece Anas ona bu olay hakkında bilgi verdi. Bu Hasan el-Basri’ye ulaştığında, Enes’in bunu söylememesini dilediğini söyledi. ”
(Buhari ve Fath al-Bari’de)
Üçüncü örnek:Allah’ın kılıcı kafaları mutfak eşyaları olarak kullanır ve vergi çekenleri öldürür!
Şimdiye kadar bir tek El-Velid Halid, oğlu, saygı ve İslam şövalyelik zirve yapılacak denilen en yaygın Müslümanlar iman bilmek Seyahat gerekmez. Askeri cesareti nedeniyle ona ‘Allah’ın kılıcı’ adını verdiler, ancak halid’in birçoğunun bile bildiği ve sadece kısmen haklı bir abartılı Eylem olarak parlattığı başka bir tarafı var.
İbn Kesir el-Bidayah wa al-Nihayah’ta şöyle anlatıyor:
“…Khaled, Nuwayra oğlu Malik’i çağırdı ve Sajah’ı takip ederek ve vergi ödemeden yaptığı şeyden uyardı ve ona şöyle dedi:: “Ibadetler gibi yerine getirilmesi gerektiğini bilmiyor musunuz “” Malik şöyle dedi: “Efendin (Ebu Bekir) bunu iddia ediyor.” Khaled dedi ki: “O sadece bizim Efendimizdir, senin efendin değil mi?” Khaled şöyle dedi: “Ey Tharrar, başını kes.” Sonra da kafasını kesti. O (Halid), (Malik’in) başının iki taşla yerleştirilmesini ve bir pişirme kabına yerleştirilmesini emretti. O (Halid) daha sonra Arapları ve diğerlerini mürted olmaktan korkutmak için o gece ondan yedi… Ebu Kutad, yaptığı şey hakkında Khaled ile konuştu. Bu konuda tartıştılar. Kutadah daha sonra Ebu Bekir’e şikayet etmeye gitti… Ömer, Ebu Bekir’e Halid’i liderlikten çekmesi için şikayette bulundu: “Kılıcıyla masum kanı döktü!” Eb Bekir, Halit’in peşinden gelip gönderdi.. Halid Medine’ye geldi… Mescide girdiğinde Ömer yanına gelerek Halid türbanından okları kapıp yok ederek ona şöyle dedi: “İkiyüzlülüğünüz yüzünden Müslüman bir adamı öldürür ve karısıyla zorla zina edersiniz, Allah’a yemin ederim sizi taşlayacağım!”
Halid sessiz kaldı, Ebu Bekir’in Ömer’le aynı fikirde olacağını düşünerek hiçbir şey söylemedi. Halid daha sonra Ebu Bekir’e girdi ve ondan özür diledi ve Ebu Bekir özrünü kabul etti ve yaptıklarını görmezden geldi. Halid gitti ve Ömer’in camide oturduğunu gördü. Halit ona şöyle dedi: “Buraya gel Ey Ümmü Şamlah Oğlu.” Ömer, Eb Bekir’in ondan memnun olduğunu bildiği için ona cevap vermedi. Ebu Bekir böylece (ordusunun) lideri olarak Halit’ten ayrıldı. ”
(Al-Bidayah ve el-Nihayah, 3. cilt)
Bu nedenle, El-Hattab’ın oğlu Ömer, Halid’in bunun için cezalandırılması gerektiğini biliyorken, hükümdar Ebu Bekir, halid’in askeri başarılarından memnun olduğu için onu ordusunun lideri olarak bıraktı.
Sanki bu tür Müslümanlar Kuran’ı okumamış gibidir:
Bunun içindir ki, İsrâiloğulları’na: «Kim, bir cana kıymayan veya yeryüzünde bozgunculuk çıkarmayan bir nefsi öldürürse, bütün insanları öldürmüş gibi olur. Kim de bir nefsin yaşamasına sebep olursa, bütün insanları yaşatmış gibi olur» hükmünü yazdık (farz kıldık). Şüphesiz ki onlara peygamberlerimiz açık delillerle geldiler. Yine de bundan sonra onların birçoğu yeryüzünde aşırı gitmektedirler.
Kuran 5:33
Kim bir mümini kasten öldürürse, cezası, içinde ebedî olarak kalacağı cehennemdir. Allah ona gazab ve lanet etmiş ve onun için büyük bir azab hazırlamıştır.
Kuran 4:94
‘Sünni’ burslu arkadaşlarım arasında bu tür freethinkers önde gelen Suudi alim El-Uthaymin İbn Teymiyye Aqidat el-Wasitiyyah(’Ilımlıların inancı ‘ anlamına gelir) üzerine yaptığı yorumda belirttiği gibi, aşağıdaki tutum nedeniyle, kendi metinlerinin bu yönlerini kınamak mümkün olduğunda gerçekten üzücü bir gün:
Hiç şüphe yok ki bazıları (Müslümanların ilk nesli) çaldı, alkol içti, iffetli kadınlara karşı sahte bir suçlama başlattı, evli iken zina yaptı ve bekar iken zina yaptı. Ama bunların hepsi erdemleri ve iyi işleri nedeniyle affedilir ve onlardan bazıları kendilerini arındırmak için cezalandırıldı.”
(Sharh al-‘ Aqidah al-Wasitiyyah, s. 447, Al-Uthaymin)
Şeyh el-Habib Dairesi