SORU:
- Bugün yanımızda olan Kuran’ı kim derledi?
- Herhangi bir sure veya ayet eksik mi?
- Herhangi bir Ayaat’ı kaçırmazsa, bugün Kuran’da yanlış yere yerleştirilen bazı Ayaat var mı?
- İmam Ali farklı bir Kuran mı derledi? Cevabınız evet ise, bu Kuran’ın Peygamberimiz zamanında derlenmediği anlamına mı gelir? Ama sonra halifeler tarafından ve sonra bazı Ayaatların yanlış yerleştirilmesine neden olabilir?
- Kuran noktalarını veren İmam Ali miydi? Eğer İmam Ali değilse ve Muaviye zamanında yapılmışsa, o zaman Kuran’ın değiştiği anlamına gelmez mi, yoksa bunu yapma hakkı olmayan biri tarafından yapılan “Kuran’da bir değişiklik” olarak adlandırılmaz mı?
Nouh
CEVAP:
Bismillahirrahmanirrahim
Allah, Muhammed’i ve ailesini selat eylesin, yeniden ortaya çıkmalarını hızlandırsın ve düşmanlarını lanetlesin.
A1. Peygamberimiz, bugün yanımızda olan Kuran’ı, zamanında derleyen kişiydi. Kur’an-ı Kerim, Peygamber Efendimiz zamanında derlenmemiş olsaydı, o zaman “Kuran” olarak adlandırılmazdı. Bunun nedeni, “Kuran” kelimesinin ancak “derlenmiş” metinde çağrılabilmesidir; bu nedenle de farklı bölümleri derlediği için “Kuran” olarak adlandırılmıştır.
A2. Bugün Müslümanların sahip olduğu Kuran, Peygamber Efendimiz’de indirilenle aynıdır. Hiçbir kelime veya harf eklenmedi veya çıkarılmadı.
A3. Kur’an-ı Kerim’deki ayetlerin ve surelerin mevcut düzeni doğrudur. Ancak yanlış olabilecek, ayetlerin numaralandırılmasıdır. “Besmele”, her surenin bağımsız bir ayetidir; ek bir ayet veya her bölümün ilk ayetinin bir parçası değildir. Ayrıca Şeyh el-Habib, Duha ve İnşirah’ın suresi aslında tek bir bölüm olduğunu ve benzer şekilde el-Fil ve Kureyş’in suresi tek bir bölüm olduğunu düşünüyor; detaylı araştırmaya göre.
A4. Müminlerin Komutanı tarafından uyarlanan Kuran’ın, Peygamber Efendimiz zamanında derlenen Kuran’a iki ek özelliği daha vardır. İlki, kronolojik sıraya göre dizilmiş ayet ve bölümlere sahiptir. Bu, Kuran ayetlerinin daha iyi anlaşılmasına ve onlardan kanunları daha kolay çıkarılmasına yardımcı olur. İkinci özellik ise, Peygamber Efendimiz üzerinde de vahyedilen ayetlerin vahye tefsirlerinin belgelenmesidir. Bu, ayetlerin yanlış yorumlanmasını önlemeye yardımcı olur.
A5. Arap harflerinin üzerine “Tanqit” olarak bilinen noktaları ve “Tashkeel” olarak bilinen ünlü işaretleri yerleştiren ilk Müminlerin Komutanı Abul Eswad al-Du’ali’nin öğrencisi oldu. İnananların Komutanı tarafından inşa edildi ve öğretildi. Bu aynı zamanda Ehl-i Beyt’in teolojik muhalifleri tarafından da bildirilmiştir. Örneğin İbn Hacer, Ebul Esved’in biyografisinde şöyle demiştir:
“El-Mübarad rivayet edildi: Mushaflara nokta koyan ilk kişi Ebu’l Esved’di. Kendisine sorulduğunda: Bu yaklaşımı sizin için kim döşedi?” “Bana Ebu Talib’in oğlu Ali tarafından öğretildi” dedi.
(Al-Isaba, yazan Ibn Hajar, cilt 03, sayfa 456)
Ayrıca Ebu Hilal el-Askari şöyle dedi:
“Mushaf’a noktaları ilk yerleştiren Ebul Esved’di.”
(El-Awa’il, el-Askari, cilt 01, sayfa 130)
Şeyh el-Habib Dairesi
