FRAGE:
Ich bin ein Sunnit, aber wie Sie wissen, gibt es viele, die gegen Ihre Denkschule sprechen.
Ich habe von einigen von Ahlul Sunna’s gehört, dass Sie die Stadt Karbala mehr heiligen als Makkah; außerdem sagen einige, dass Sie dort Hajj durchführen und es für die Gräber aufführen, und dass Sie seine Belohnung für größer halten als Hajj, ist das also wahr? Was ist der Beweis? Und bei Allah zweifle ich an diesen Behauptungen; und wenn dies als Hadsch angesehen wird, was ist dann damit gemeint? Ich würde gerne von ihnen hören, und nicht von einem anderen als ihnen.
ANTWORTEN:
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Allbarmherzigen,
O’ Allah segne Muhammad und seine Familie, beschleunige ihr Wiedererscheinen und verfluche ihre Feinde.
Es wurde von unseren reinen Imamen aus der Nachkommenschaft des auserwählten Propheten (Friede sei mit ihm und seinen reinen Nachkommen) bewiesen, dass das heilige Land Kerbela dem großen Land Makkah überlegen ist und dass es (Kerbela) dem Rest der Erde überlegen ist. Mehr als das, es ist sogar das beste Land in Jannah (Paradies). Und dies ist in zuverlässigen Mustafid-Erzählungen erwähnt worden [1].
Und wenn sie, die sich uns entgegenstellen, darauf bestehen, dies zu leugnen und sich verpflichten, die Erzählungen der Ahlul-Bayt (Friede sei mit ihnen) zu verwerfen, dann ist es wahrlich auch bewiesen (dass sie andere Orte heiliger als Makkah betrachten) in ihren Quellen und aus den Aussagen ihrer Imame und Gelehrten. Und das ist das Folgende:
Bukhari erzählte aus Rāfi’ bin Khudayj vom Propheten (Friede sei mit ihm und seinen reinen Nachkommen), dass er sagte:
Al-Medina ist großartiger, als Mekkah
Al-Tārīkh al-Kabīr von Bukhari, V1 S.160 und Tabarānī hat dies ebenfalls in Al-Mu’jamul Kabir, V4, S.288 erzählt
Und aus diesem Grund haben Umar bin Al-Khattab und Malik bin Anas, der Imam der Malikis, und mehr ‘Ulema von Medina, daran geglaubt (dass Medina großartigist als Makkah).
Al-Manāwī sagte:
Al-Manāwī sagte: “Al-Medina ist großartiger als Makkah, weil es das heilige Heiligtum des Gesandten (Friede sei mit ihm und seinen reinen Nachkommen) und der Ort der Offenbarung und der Wohnort der Segnungen ist, und es ist, wo das Wort des Islam gestärkt wurde und wo die Gesetze umgesetzt wurden, und wo die meisten der Verpflichtungen in offenbart wurden. Aus diesem Grund vertraten sie die Meinung der Überlegenheit Medinas über Makkah, und das war die Meinung von Umar, Malik und den meisten Menschen in Medina
Faydul Qadīr von Al-Manāwī, V.6, S.343
Und Ibn Kathīr sagte:
Imam Malik und seine Gefährten schwankten in der Ansicht, dass Medina besser sei als die Heilige Moschee, weil die Heilige Moschee vom Propheten Ibrahim gebaut wurde, während Medina vom Propheten Muhammad gebaut wurde und es ist offensichtlich, dass Muhammad (Friede sei mit ihm und seinen reinen Nachkommen) Ibrahim (Friede sei mit ihm) überlegen ist.
Al-Bidāyah wan-Nihāyah von Ibn Kathir, V3, S.267
Und sogar diejenigen unter den Gelehrten unserer Gegner, die die Ka’bah gegenüber Medina bevorzugten, machten eine Ausnahme, als es um das Grab des Propheten ging und sagten, dass sie der heiligen Ka’bah noch überlegen sei und sie herrschten darüber einen Konsens. Und einige von ihnen bevorzugten sein ehrenwertes Grab sogar vor dem Thron Allahs!
Al-Manāwī sagte:
Es ist vereinbart, dass die Ka’bah besser ist als Medina, außer dem Ort, der die Körperteile des Propheten (Friede sei mit ihm und seinen reinen Nachkommen) einschließt, was zeigt, dass dieser Ort sogar besser ist als die Ka’bah selbst; dies wird von der Mehrheit übereinstimmend angenommen.
Faydul Qadīr, von Manāwī, v6, S.343
Und Ibn ‘Abidīn sagte:
Was von den heiligen Organen des Propheten eingeschlossen ist, ist durch Konsens besser als der Rest der Erde
Hāshīya rad al-muhtār von Ibn ‘Abidīn, v2, S.688
Und Al-Hasfakī sagte:
Was von seinen (den Propheten) Organen eingeschlossen ist, ist besser als der Rest der Erde vollständig, sogar mehr als die Ka’bah, der Thron und der Stuhl,
Al-Dar al-Mukhtār von Al-Hasfakī, V.2 S.688
Und aus diesem Grund sagten unsere Gegner, dass die Belohnung für Gebet und Anbetung in der ehrenwerten Moschee des Propheten größer ist, als sie in der Heiligen Moschee zu verrichten.
Al-Dasūqī sagte:
Und wenn Medina als überlegen angesehen wird, dann ist die Belohnung, die für Handlungen in seiner Moschee, wie Salah oder I’tikaf, folgt, lohnenswerter, als sie in der Moschee in Makkah auszuführen,
Hāshīya Al-Dasūqī ala al-sharh al kabīr, v2 S.173
Aus diesem Grund ist die heilige Medina dem heiligen Makkah überlegen, und der ehrenhafte Schrein für den Propheten ist dem ehrenhaften überlegen als die Ka’bah, und das liegt daran, dass er seinen reinen Propheten (Friede sei mit ihm und seinen reinen Nachkommen) enthält, und das ist der Maßstab der Überlegenheit. Wir stellen fest, dass dieser Maßstab einem anderen Individuum aus Ehre für das Wesen des Propheten gegeben wird; es ist dann notwendig, dass die gleiche Entscheidung (dem nächsten Menschen mit dieser Position) gegeben wird und wir stellen fest, dass dieses göttliche Gesetz vom Propheten erwähnt wurde:
Hussein ist von mir und ich bin von Hussein,
Erzählt von Al-Bukhari in Tarikhul Kabir, V8, S.415 und von Al-Tirmidhi in seinem Sunan V5, S.658 und Ahmad in seinem musnad V.4 S.172 und viele andere beglaubigten dies, wie Al-Albani in seinem Silsila al-Sahihah Nr.1227
Und durch den Beweis dieser Erzählung wird verstanden, dass das göttliche Gesetz ihren Status gleichgestellt hat. Daher ist jeder Status, der für den Propheten ist, auch für seinen Enkel und umgekehrt, außer den spezifischen Eigenschaften, die ausschließlich für den Propheten bewiesen wurden [2]. Dementsprechend ist der Standard der Bevorzugung zwischen ihnen beiden (dem Propheten und Hussein) verbunden, was bedeutet, dass der Ort, an dem Hussein begraben ist, den heiligen Status des Ortes hat, an dem sich die Überreste seines Großvaters befinden. Und das Grab, das die Überreste von Hussein enthält, den heiligen Status des Grabes seines Großvaters hat, das die Überreste des Propheten enthält.
Daraus ergibt sich, dass das heilige Land Kerbela genauso wie das heilige Land Medina ist; höher als Makkah. Die heilige Grabstätte von Husseini ist wie die ehrenvolle Grabstätte des Propheten, die der großen Ka’bah überlegen sind. Besonders bei dem, was berichtet wurde, wie die Heiligkeit eines Gläubigen vor Allah größer ist als die Heiligkeit der Ka’bah.
Und in einer Überlieferung von Abdullah bin Umar sagte er:
Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), der die Ka’bah umrundete und sagte: ‘Wie gut du bist und wie gut dein Duft, wie großartig du bist und wie groß deine Heiligkeit ist. Durch den, in dessen Hand die Seele Muhammads ist, ist die Heiligkeit des Gläubigen vor Allah größer als deine Heiligkeit, sein Blut und sein Reichtum, und alles andere als gut von ihm zu denken.
Sunan bin Majah, V.2, S.1297
Und wenn euch das gezeigt wird, dann wisst ihr, dass diejenigen, die die Schia von Ahlul-Bayt (Friede sei mit ihnen) in ihrem Glauben an die Überlegenheit Kerbalas verleumden, selbst mit zweierlei Maß messen wegen ihres Kalifen Umar, ihres Imam Malik und vieler ihrer Gelehrten, die Al-Medina mehr als Makkah bevorzugen, und ihre Verehrung ein solches Ausmaß erreichte, dass sie sagten, selbst das Grab des Propheten sei höher als der Thron Allahs und Sein Stuhl! Und damit finden Sie sie, wie sie versuchen, ihre Augen vor diesem Thema zu verschließen und stattdessen Pfeile zu werfen und nur die Schia anzugreifen!
Und sie geben dem gemeinen Volk die Illusion, dass die Schiiten die einzigen Individuen sind, die an einigen Orten glauben, dass sie über Makkah erhaben sind, und dass niemand sonst diesen Glauben teilt. Aber warum diffamieren diese Nawasib nicht ihren Kalifen Umar und ihren Imam Malik und lehnen sie und diejenigen ab, die zu ihrem Glauben neigen, dass Makkah ausgeschlossen ist, weil sie die größte Überlegenheit haben? Und beschuldigen sie der Irreführung und Verirrung?!
Die Schiiten glauben an die Bewahrung der Heiligkeit des heiligen Mekka und betrachten es als das heilige Gebiet Allahs (des Erhabenen) und als einen der heiligsten und geehrtesten Orte auf der Erde. Und die Ka’bah ist ihre Qiblah während des Gebets und sie ändern (die Richtung) nicht auf etwas anderes. Und ihre Hajj wird dort jedes Jahr durchgeführt und die Rituale der Hajj dürfen nicht anders als dort durchgeführt werden. Und es gab eine Reihe von Erzählungen der Imame von Ahlulbayt, die die Vorzüglichkeit von Makkah und seine Ehre erklären.
Unter diesen Erzählungen ist eine von Imam Baqir (Friede sei mit ihm) von Maysir bin Abdul Aziz, der sagte:
Ich war bei Abi Jafar (Friede sei mit ihm) und er war neben einem Baldachin, der etwa 50 Männer umfasste, und er setzte sich nach langem Schweigen von uns und sagte: “Was ist das? Vielleicht siehst du, dass ich ein Prophet Allahs bin! Bei Allah bin ich das nicht, aber ich habe eine besondere Beziehung zu dem Gesandten Allahs und eine Geburt (wahrscheinlich bedeutet das von seinem Geschlecht), so dass dann derjenige, der zu uns kommt, zu Allah kommt, und derjenige, der uns liebt, Allah liebt ihn (auch), und derjenige, der uns verleugnet, Allah verleugnet ihn (auch). Weißt du, welches Stück Land vor Allahs Augen als sein Wohnsitz verdient wird?” Keiner von uns sprach. Also antwortete er sich selbst und sagte: “Das ist Makkah, das Allah als sein Heiligtum erwählte und zu seinem Haus machte.” Dann sagte er: “Weißt du, welches Stück Land vor Allahs Augen als heilig gilt?” Keiner von uns hat gesprochen. Also antwortete er sich selbst und sagte: “Das ist die Heilige Moschee.” Dann sagte er: “Weißt du, welcher Teil der heiligen Moschee die größte Heiligkeit vor Allah hat?” So sprach keiner von uns. Also antwortete er sich selbst und sagte: “Das ist es, was zwischen dem schwarzen Stein und dem Maqam und der Tür der Ka’bah ist, und das es der Stein von Ismā’īl (Friede sei mit ihm) ist. Dort bewahrte er seine Beute auf und betete, und bei Allah, wenn ein Diener an diesem Ort von der Nacht bis zum Tag zu ihm betet und den ganzen Tag fastet, bis die Nacht zu ihm kommt, ohne unser Recht und unsere Heiligkeit anzuerkennen, dann wird Allah niemals eine Tat von ihm akzeptieren.
Thawābul ‘Amāl von Sheikh Sadūq, S.245
Was die Nicht-Schiiten betrifft, die sich selbst als “Ahlus Sunnah wal Jama” bezeichnen, so finden wir, dass sie mit Katapulten auf die heilige Ka’bah geschossen und sie mit Feuer verbrannt haben, und sie zerstört und ihre Heiligkeit nicht bewahrt haben!
Al-Tabarī sagt:
Ibn Zubayr hielt aus und bekämpfte sie bis zur Nacht, und dann sind sie ihm entkommen, und das war während der ersten Belagerung. Dann erhoben sie sich gegen ihn und kämpften gegen ihn während des Restes von Muharram und Safar, bis drei Tage vergingen nach Rabiul Awal am Samstag im Jahr 46AH und sie das heilige Haus Allahs mit Katapulten angriffen und es mit Feuer verbrannten.
Tārīkh al-Tabarī, Band 4, S.383
Und Al-Mas’ūdī sagte:
Dann wurden Steine und Geröll gegen das Haus Allahs geschleudert und Steine mit Feuer, Öl, Baumwolle und anderen brennenden Substanzen geworfen, was zur Zerstörung der Ka’bah führte.
Tarīkh Al-Mas’ūdī, v1 S.379
Und Suyūtī sagte: “Und wenn Yazid mit den Menschen von Medina tat, was er tat, und Yazid Alkohol trank und führte abscheuliche Dinge aus, dann hasste ihn das Volk und erhob sich mehr als einmal gegen ihn. Gott hat sein Leben nicht gesegnet und als die Armee von Harrah auf dem Weg nach Makkah war, um Ibn Zubayr zu töten, starb der Anführer der Armee während ihrer Reise und ein neuer Führer wurde für sie ausgewählt. Sie kamen nach Makkah und belagerten Ibn Zubayr und kämpften gegen ihn, während sie ein Katapult auf ihn feuerten und dies geschah im Jahr 64 Safar AH. Die Decke der Ka’bah wurde durch einen Funken ihres Feuers verbrannt, ebenso die Hörner des Widders, der auf Allahs Befehl statt Ismaeel geopfert wurde und dieser wurde an die Decke (der Ka’bah) gehängt.
Suyuti’s Tārīkh al-Khulafah, v1, S.182
Wir finden, dass diejenigen, die behaupten, dass sie monotheistische Muslime aus Ahlus Sunnah wal Jama’a sind, die Rechte der Hajj in anderen als Makkah ausüben! Und in den letzten Jahren haben sie versucht, die Hadsch am angeblich heiligen Stein im Felsendom in Jerusalem aufzuführen, und sie gingen um ihn herum und führten Sa’y auf, schnitten sich die Haare und opferten Tiere!
Ibn Kathīr sagte:
Und dies erreichte Abdul Malik, was dazu führte, dass er den Leuten von Hajj dort verbot, so dass sie einen Aufruhr machten. Deshalb baute er eine Kuppel auf dem Felsen und der Moschee von Al-Aqsa, um sie von der Hajj abzulenken und ihre Herzen zu besänftigen. Und sie würden um den Felsen herum stehen, so wie sie die Ka’bah umrunden würden, und sie würden den Tag des Zuckerfestes dort verbringen und ihre Köpfe rasieren.
Al-Bidayah wa Al-Nihayah von Ibn Kathir, V8, S.308 von Sahib Miratuz-zaman
Was diejenigen betrifft, die Lügen verbreiten und fälschlicherweise behaupten, dass die Schiiten ‘Hajj’ in der heiligen Stadt Karbala durchführen, so wisst, dass ihr Zweck darin besteht, die leichtgläubigen Menschen zu täuschen, die darstellen, dass die Schiiten ihre Hajj-Pflichten in Karbala erfüllen! Wenn sie tatsächlich nach Karbala gehen, um den Enkel des Propheten und seinen Duft, der Abi Abdillah (Friede sei mit ihm) ist, und seinen Haushalt und seine (Husseins) Gefährten, die für ihn gemartert wurden, zu besuchen, gibt es keinen Zustand von ihram, oder tawaf oder s’ay oder das Schneiden der Haare oder das Steinigen des Felsens von Shaytaan oder das Erbringen von Tieropfern und so weiter. Ein Besuch in Karbala ist nur eine Ziyarah mit einem Gebet mit zwei Einheiten, genau wie wenn die Leute den Gesandten Allahs besuchen und die zwei Einheiten an seinem ehrenvollen Grab beten. Hajj durch die lexikalische Bedeutung hat diese beabsichtigte Bedeutung (des Besuchs) und die Schiiten schreiben diese Beschreibung nicht ihren Besuchen von Karbala zu, weil der Begriff Hajj, hat nun eine spezifizierte gesetzliche Bedeutung, die nur für Makkah, die ihre eigenen speziellen einzigartigen Rituale und Riten erfordert, gemeint ist. [3]
Und die Lügen der Nawasib haben ein Ausmaß erreicht, dass sie sogar fälschlicherweise behaupten, die Schiiten hätten eine weitere Ka’bah in Karbala gebaut! Und für diese falsche Behauptung benutzten sie ein Bild von einer der Gedenkfeiern für Amir al-Mu’minin, als die Menschen von Karbala ein Replikat der Ka’bah bauten, um die Tatsache zu ehren, dass Amir al-Mu’minin dort geboren wurde. Ähnlich wie ‘Sunniten’ Nachbildungen oder Modelle der grünen Kuppel der Prophetenmoschee am Tag der Geburtsfeier gemacht haben, oder wie sie andere Modelle herstellten, die die Kuppeln der Imam-Schreine repräsentieren, was an vielen Orten auf der ganzen Welt anlässlich ihrer gesegneten Geburtsjubiläen getan wird. Diese zeremoniellen Ornamente werden normalerweise auf den zeremoniellen Plattformen oder Bühnen zum Zweck der Verschönerung angebracht und danach, wenn bestimmte Ereignisse beendet sind, wieder entfernt. Jedoch nutzen die Wahhabiten, Nawasib und diejenigen, die ein krankes Herz haben, verteilen diese Bilder von den Gedenkfeiern in der islamischen Welt mit der Behauptung, dass die Schiiten eine weitere Ka’bah in Karbala geschaffen haben, um die Menschen von der Hadsch in Makkah abzuwenden! Möge Allah mit ihnen umgehen!
Was die Frage der Belohnung für den Besuch von Imam Hussein angeht, so ja, es wurden bestätigte Berichte von Ahlul-Bayt (Friede sei mit ihnen) berichtet, die besagen, dass die Ziyarah von Imam Hussein eine große Belohnung in Höhe von 1000 Hadschs akzeptieren und so weiter. Und in einer ehrenvollen Erzählung von Imam Ja’far bin Muhammad Al-Sadiq, der sagte:
Wer das Grab von Hussein besucht, Allah der Erhabene wird tausend angenommene Hadschs und tausend angenommene Umrahs aufzeichnen und tausend Bitten, die dieses Leben und das Jenseits betreffen, für einen erfüllen, der die Ziyarah von Imam Hussain am Vorabend des 15. des Shaban, am Vorabend von Eidul Fitr und am Vorabend von Arafah durchführt, alle im selben Jahr.
Wasāilus Schia V14 S.476
Und die Bedeutung ist nicht, dass eine Person von ihrer Verpflichtung der Hadsch gegenüber Makkah befreit ist, wenn sie die Ziyarah von Hussein durchführt! Es bedeutet auch nicht, dass seine Ziyarah, die er durchgeführt hat, bedeutet, dass er die Handlungen und Riten durchgeführt hat, die für Hadsch sind! Vielmehr bedeutet es, dass, wenn der Gläubige diese sehr empfohlene Handlung, die die Ziyarah von Hussein ist, ausführt, dann schreibt Allah der Erhabene für ihn eine große Belohnung, die dem Anteil und der Belohnung von tausend Hajjs und Umrahs entspricht, und das ist von der Großzügigkeit Gottes des Erhabenen seiner Existenz und des Guten und der Gunst.
Und Ähnliches wurde in unseren Quellen wie auch in den Quellen unserer Gegner über andere Handlungen berichtet. Es wird vom Propheten erzählt:
Eine Münze, die aus verbotenen Mitteln stammt, zurückzugeben, ist in den Augen Allahs vergleichbar mit 70.000 Hadsch-Wallfahrten.
Von unseren Quellen: Al-D’awāt von Al-Marwāndī, S.25 und aus ihren QuellenAl-Ansāb, von Al-Samānī, v4, S.87.
So hat Allah der Erhabene einige Taten zur Pflicht gemacht und einige Taten empfohlen, die einen großen Lohn haben und Allah unterstützt, wen Er will, ohne Rechenschaftspflicht.
Das Büro von Sheikh al-Habib
- [1] Al-Mustafīḍ (arabisch: المُستَفیض) ist eine Erzählung mit mindestens drei Erzählern in jeder Erzählebene.
- [2] So wie der Prophet der Überlegene über die ganze Menschheit ist, weil er das Siegel der Gesandten ist oder bei seiner heiligen Himmelfahrt das besondere Ziel erreicht hat, das kein anderer die Ehre hatte.
- [3] Kommentar des Übersetzers: Hadsch kann im sprachlichen Sinne nur die Absicht bedeuten, eine religiöse Pilgerfahrt zu besuchen oder zu unternehmen, wie es in den arabischen Wörterbüchern steht. Die Gelehrten diskutieren jedoch einen bestimmten Begriff einer juristischen Wortbedeutung, wo sie untersuchen, wie sich die Begriffe in der Zeit des Propheten und Imam verändert haben. Zum Beispiel kann Salah jede Art von Gebet oder Bittgebet im sprachlichen Sinne gemeint haben, aber später änderte sich die Bedeutung in der Zeit des Propheten und der Imame (Friede sei mit ihnen) zu einer bestimmten Bedeutung. Wenn jemand den Begriff ‘Salah’ hört, denkt er an die spezifische islamische Salah, die täglich von Muslimen durchgeführt wird. Dies ist ähnlich wie die Hadsch, die eine spezifische Bedeutung der Pilgerfahrt zur heiligen Stadt Makkah hat.
