FRAGE:
Was ist die Ansicht über die Authentizität von Dua-e-Saname Quraish und was ist die Hintergrundgeschichte dahinter?
ANTWORT:
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Allbarmherzigen,
O’ Allah segne Muhammad und seine Familie, beschleunige ihr Wiedererscheinen und verfluche ihre Feinde.
Dua’ Sanamay Quraish ist ein Bittgebet des Befehlshabers der Gläubigen (Friede sei mit ihm), in dem er Abu Bakr, Umar, Aisha und Hafsa verflucht. Er pflegte es in der Qunut seiner Gebete zu rezitieren. Die Belohnung, die man für das Rezitieren dieses Bittgebets erhält, ist in der Tat groß, denn der Befehlshaber der Gläubigen (Friede sei mit ihm) sagte:
“Derjenige, der dieses Flehen [in Bezug auf die Belohnung] rezitiert, ist wie ein Schütze, der in der Schlacht von Badr und Uhud neben dem Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) tausend Pfeile geschossen hat.” [in terms of reward]
Dieses Bittgebet ist von zuverlässigem Wert, denn es wurde von al-Kaf’ami (Möe Allah mit ihm zufrieden sein) in al-Misbah und al-Balad al-Amin von Abdullah, dem Sohn von Abbas, erkannt und berichtet. Al-Kaf’ami sagte zu diesem Dua:
Es ist eine große Mystik und Geheimhaltung damit verbunden. Es ist eines der wertvollsten Bittgebete. Der Befehlshaber der Gläubigen (Friede sei mit ihm) pflegte es regelmäßig am Morgen, in der Nacht und vor Tagesanbruch vorzutragen.
Darüber hinaus hat Scheich Hassan, der Sohn von Salman al-Hili (Möge Allah mit ihm zufrieden sein), in al-Muhtadhar darüber berichtet, ebenso wie viele andere Gelehrte in ihren rechtswissenschaftlichen Zusammenstellungen.
Dieses besondere Bittgebet an den Befehlshaber der Gläubigen (Friede sei mit ihm) wurde von unseren früheren Gelehrten mit großer Bedeutung versehen; dies beweist seine Zuverlässigkeit. Auch Al-Scheich al-Adham al-Ansari (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) hat es in seinen rechtswissenschaftlichen Werken über Gebete erwähnt. Von unseren zeitgenössischen Gelehrten hat unsere Große Autorität (möge Allah sein Leben verlängern) ihre größere Bedeutung gegenüber allen anderen Qunut-Bitten bewiesen. Darüber hinaus wurden von unseren Gelehrten viele ausführliche Zusammenstellungen dieser Bittgebete erstellt, wie z.B.
Dhukhr al-Amileen Fi Sharh Dua al-Sanamain“ von al-Mawla Mehdi, dem Sohn von Mawla Ali Asghar, dem Sohn von Muhammad Yusuf al-Qazwini; „Rashh al-Wala‘ Fi Sharh al-Dua“ von Scheich Abi al-Sa’adat As’ad, Sohn von Abdul Qadir, Sohn von As’ad al-Asfahani; Sayed Radhi al-Din Ali, Sohn von Tawous; al-Muhaqiq Nasir al-Din al-Tusi und Scheich Maytham al-Bahrani, haben alle das Bittgebet von ihm angenommen. Darüber hinaus waren al-Mawla al-Iraqi, al-Fadhil Isa Khan al-Ardabily, al-Allamah Yusuf, Sohn des Hussain, Sohn des Muhammad al-Nasir al-Tusi al-Androdi, und Mirza Muhammad Ali al-Mudaris al-Jahardhi al-Najafi neben vielen anderen Gelehrten, die eine Erklärung dieses Duas vorlegten.
Was die Authentizität der Kette betrifft, so fällt dieses Bittgebet in dieselbe Kategorie wie alle anderen bekannten Bittgebete. Dua’ Kumail, Dua al-Sabah, Dua al-Adilah, Dua Abu Hamza al-Thumali, Dua al-Nudbah, Dua al-Mashlool, Dua al-Jawshan al-Saghir und al-Jawshan al-Kabir und viele andere Bittgebete; sie werden von der Konvention späterer Gelehrter nicht als authentische Ketten anerkannt. Das macht Dua Sanamay Quriash jedoch nicht vom Rang der Verlässlichkeit fallen, wie heute von Ignoranten angenommen wird. Denn die Authentizität oder Solidität der Kette ist besonders wichtig, wenn es um Urteile oder obligatorische Handlungen und Pflichten geht, während das bekannte rechtswissenschaftliche Prinzip der Nachsicht bei der Ableitung von Beweisen für empfohlene Handlungen stattdessen bei Bitten diskutiert wird. Aus diesem Grund kann niemand Dua Sanamay Quraish zurückweisen oder Verdacht auf ihn lenken, denn es wurde von denselben Gelehrten berichtet, die auch über die anderen Bittgebete berichteten und deutlich gemacht haben, dass sie nur die vertrauenswürdigsten Bittgebete berichtet haben.
Das Büro von Sheikh al-Habib
