En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso,
Oh Alá bendice a Muhammad y a su familia, acelere su reaparición y maldiga a sus enemigos.
El Islam nos ordena derribar los símbolos de falsedad, desviación e hipocresía que subvirtieron el camino de esta Nación Musulmana y la imagen de nuestra gran religión. Este es el curso de acción establecido por sus modelos y pioneros, los Santos Imames Infalibles (la paz sea con ellos), los justos y piadosos de entre sus compañeros y los eruditos que se mantuvieron firmes en el camino de la verdad, independientemente de cualquier adversidad o dura consecuencia que les sucediera. Somos parte de esta tradición.
La revolución Rafidhi, que se basa en el rechazo de la falsedad, es casi tan antigua como la nación musulmana. El movimiento comenzó el día de Saqifa cuando el Rafida habló en contra de los símbolos del golpe de estado que iban directamente en contra de las órdenes explícitas del Santo Profeta y su Progenie Purificada (la paz sea con ellos).
Sin embargo, usted afirma que lo que hacemos no es de los modales del Ahl-ul-Bait (la paz sea con ellos). Nosotros entonces demandamos que usted presente su evidencia de cómo este es el caso. Por nuestra parte, hemos demostrado que este enfoque está de hecho en línea con sus enseñanzas y ejemplo. Probamos esto específicamente durante una serie de conferencias diarias sobre el tema del Imam Hussain (la paz sea con él), que fueron transmitidas en el bendito canal de Fadak TV en los primeros diez días del mes de Muharram, que desacreditaron y rechazaron duramente a Abu Bakr, Omar y Aisha. Lo hicimos examinando una serie de ejemplos que se pueden encontrar en las narraciones.
Por lo tanto, cuando usted afirma que lo que hacemos no es de la manera de los Ahl-ul-Bait (que la paz sea con ellos), entonces está delirando.
Le instamos a que vaya e investigue este tema; no se conforme con migajas de conocimiento incompleto y superficial. Este tipo de ignorancia es precisamente lo que estamos luchando por erradicar, ya sea que se encuentre en las comunidades chiítas o “sunitas”, o en las que se dicen ser chiítas. Les animamos a investigar y evaluar críticamente las conclusiones que les presentamos. Cualquier cosa que encuentren útil, acepten de ella, cualquier otra pueden rechazar.
También afirmas que plantear este asunto crea hostilidad innecesariamente. Dame un ejemplo de un Profeta cuya misión no causó sentimientos negativos; dame un ejemplo. No hay ni un solo Profeta que haya lanzado su misión sin desagradar a algún sector de la comunidad a la que fue enviado; eso era de esperar. Esto se debe a que su nación estaba acostumbrada a ciertos valores, siendo la idolatría uno de ellos, y era rígida y no estaba dispuesta a implementar ningún tipo de cambio. Esto se oponía completamente a la misión del Profeta y conduciría inevitablemente a choques entre el Profeta y el pueblo al que fue enviado. Esto entonces resultaría en el derramamiento de sangre.
Tomemos el ejemplo de Jesucristo y los israelitas, que habían adoptado creencias religiosas corruptas, muy parecidas a las de los ‘sunnitas’ de hoy en día. La religión del Profeta Moisés (la paz sea con él) había sido alterada, así que Jesús fue enviado para llevar a los israelitas de vuelta a lo básico de la religión. Sin embargo, sus esfuerzos fueron recibidos con enemistad, y él (la paz sea con él) y sus seguidores fueron severamente perseguidos. El Profeta del Islam (la paz sea con él y su familia) y su legítimo sucesor también se enfrentaron a la persecución en su misión.
El Imam Alí (la paz sea con él) también comenzó una misión de reforma para corregir el estado de cosas erróneo y los valores corruptos que se arraigaron en la nación musulmana y su comprensión y práctica del Islam. El Imam (la paz sea con él) trató de erradicar las desviaciones introducidas por los gobiernos de Abu Bakr, Omar y Uthman. Por ello, se llevaron a cabo tres campañas de guerra contra él, que condujeron al derramamiento de sangre. Dos hermanos lucharon en bandos opuestos; Muhajir bin Khalid bin Waleed (que estaba del lado del Imán Alí) luchó contra Abd-ur-Rehman ibn Khalid ibn Waleed (que estaba del lado de Muawiya) en la batalla de Siffin. El imán Alí pudo haber salvado al pueblo de ese derramamiento de sangre simplemente abandonando su misión. Él sabía lo que pasaría si se ponía de pie por la verdad, pero tenía una misión que cumplir.
Se enfrenta a una elección; puede abandonar la religión y se perdería, o puede sacrificar su sangre, salvando así la religión. ¿Cuál es más importante? ¿Quién se supone que debe hacer el sacrificio? ¿Debe la religión ser sacrificada en el altar de este mundo, o debemos estar dispuestos y capaces de sacrificarnos por la religión? Obviamente debemos estar dispuestos y preparados para hacer el sacrificio por la religión.
Si el camino de la religión de Muhammad no se endereza excepto por mi asesinato, entonces, ¡Oh espadas, venid a mi!
Así fue como un poeta describió poderosamente la filosofía de la Revolución del Imam Hussain.
¡Así que aunque haya malos sentimientos! Esta no es mi responsabilidad. Allah Todopoderoso ha ordenado a los creyentes que llamen a la verdad y este es mi deber como creyente. Como el Corán en el Surat al Hijr nos instruye:
Entonces declara en voz alta lo que se te ordena y aléjate de los politeístas. De hecho, somos suficientes para ti, contra los burladores
Corán 15: 95-96
¿Y cuántos burladores tenemos hoy? Lamentablemente, los que se burlan de nosotros no saben lo que hay en mi corazón. Sólo tengo unas pocas palabras para ellos. En el Día del Juicio Final serán plenamente conscientes de la magnitud de su transgresión y del tipo de persona con la que han sido injustos. Lo presenciarán con sus propios ojos. Ustedes no saben lo que hay en mi corazón; es mi deber llamar a la verdad y esforzarme por corregir todo lo que salió mal después de Saqifa. Como resultado de esos eventos, una imagen corrupta de la religión está ahora extendida y la religión es vista como un camino de desviación. Esto es con lo que estamos en guerra.
Estamos luchando con pruebas académicas para demostrar nuestro punto; esta es una guerra basada en líneas de razonamiento, en reclamos y contrademandas. Si el bando contrario quisiera llevar esta guerra a una situación de combate real en la que se derramara sangre en las calles, entonces la culpa sería de las acciones y el enfoque del otro bando, no mía.
Cuando el Profeta del Islam lanzó su misión, se puso de pie contra la desviación. Los problemas surgieron cuando el otro lado demostró ser incapaz de ofrecer una contrademanda sólida a su mensaje con palabras y pruebas intelectuales. ¿Estaban preparados para debatir con el Profeta (la paz sea con él y su familia)? ¿Fueron capaces de presentar alguna evidencia sólida de que su religión pagana era la verdadera religión y el camino correcto? ¿Estaban preparados para hacerlo? No! Por lo tanto, tuvieron que recurrir a la mentira, afirmando que el Profeta (la paz sea con él y su familia) era un poeta, un mago, un loco, etc. La burla y la calumnia fueron sus armas preferidas. Afirmaron que era el hijo de Abi Kabsha, el huérfano de Abi Talib y Abdul Muttalib. Cuando sus esfuerzos se vieron frustrados, recurrieron a la violencia física y lucharon contra él con espadas.
Se le ordenó al Profeta que declarara en voz alta y con audacia sus órdenes y su mensaje. Si los oponentes querían tomar las armas, lo que te obliga a sacrificar la sangre de tu lado, entonces te ves obligado a ver cómo se desarrollan esos malos sentimientos. La otra parte es culpable y no tú. Tienes que seguir adelante.
El Imam Alí tuvo que enfrentarse a la misma situación, y nuestro Imam (que Allah acelere su reaparición), se enfrentará a la misma situación cuando aparezca. La historia se repetirá. El Imam vendrá a erradicar la desviación, no a hacer la guerra. Asumamos por un momento que aparecerá pronto, si Allah quiere. Si los gobiernos, partidos y otras sectas ‘sunitas’ aceptaran su llamado y se sometieran a sus órdenes, no habría ningún derramamiento de sangre. No se derramaría ni una sola gota de sangre.
La tensión aumentará, sin embargo, cuando el Imam se declare a sí mismo como el Único ordenado por Allah Todopoderoso y su Abuelo, el Profeta del Islam, para dirigir la nación y arreglar las cosas. Este curso de acción resultará en que todas las fuerzas diabólicas de la tierra se reúnan en forma de gobiernos, regímenes, ejércitos y partidos para luchar contra el Imam, poniéndolo así en una situación en la que se verá obligado a luchar.
¿Piensa usted realmente que si el Imam (que Allah acelere su reaparición) reapareciera, la Familia Real Saudita cruzaría sus piernas sentada cómodamente? No! Tomarán las armas y emplearán todo su poder financiero y militar para luchar contra el Imam (la paz sea con él). El resto de los regímenes ‘suníes’ le seguirían.
Es más, nuestras narraciones revelan que incluso algunos regímenes que reclaman el Shiismo (Batris) harán lo mismo. De hecho, 16.000 espadas se enfrentarán al Imam sólo en Irak, gritando
¡Regresa, oh hijo de Fátima, no te necesitamos! Estamos usando la Taqiya!
Queremos salvaguardar el mismo concepto de Taqiya que fue narrado por el Imán Sadiq (la paz sea con ellos):
Le dirán al Imam (la paz sea con él):
Ustedes van a causar malos sentimientos y antagonismo, no necesitamos malos sentimientos, no necesitamos pruebas, no necesitamos problemas, no queremos que la gente muera y no queremos una guerra civil. Así que vuelve, ¡Oh Imán! No te necesitamos, estamos en la Taqiya!
Según el Imam al-Sadiq, los llamados chiítas en el Iraq le dirían eso. Los Batris en Irak lo harían, no todos los chiítas, y los honorables chiítas apoyarán al Imam (la paz sea con él), Verdaderamente ortodoxos, los chiítas Rafidi lo apoyarán de hecho. Pero para un grupo, ¡busco refugio en Allah!
Un grupo que le dirá al Imam:
Sabemos lo que es mejor para el interés público, no te dejaremos seguir adelante.
El Imam al-Sadiq dijo:
La Taqiya será más querida en sus corazones que sus padres y madres.
Así de débil te has vuelto. El Imam también se verá obligado a tratar con aquellos que tomaron las armas contra él con igual medida.
Estamos enfrentando el mismo predicamento en este país en este día y época, ya que queremos que la gente conozca los verdaderos asuntos importantes de la historia y la religión. No quiero ver a los musulmanes morir sin saber quién mató a su Profeta (la paz sea con él y su familia). Tengo el deber religioso de revelar la Verdad y abordé específicamente este tema en profundidad en una serie de siete conferencias realizadas en la conmemoración del martirio del Profeta (la paz sea con él). Presenté evidencia de que el Profeta (la paz sea con él y su familia) fue envenenado y asesinado por los infieles Aisha y Hafsa por órdenes de sus respectivos padres traidores, a saber, Abu Bakr y Omar, quienes conspiraron contra el Profeta (la paz sea con él y su familia). Mostré muchas evidencias claras de nuestras fuentes y de las suyas. Quiero que la verdad de quién estuvo detrás del crimen más atroz de la historia salga a la luz y se haga evidente para todos los musulmanes. Ese es mi objetivo. Nadie tiene el derecho de detenerme, sobre la base de que eso causaría enemistad. Dejemos que eso suceda. ¿Por qué debo ser responsable de eso?
¿Debería entonces cesar mi defensa del Profeta y mi búsqueda para descubrir la verdad – que es un hecho histórico – por culpa de unos pocos que no quieren oírla y se oponen ferozmente a ella? Así que los defienden y empiezan a causar hostilidades y problemas. Matan y hacen la guerra y derraman sangre. Es su culpa y no la nuestra, hay que culparlos a ellos por sus acciones y no a nosotros. De lo contrario, si queremos hacernos cargo de este fallo, como tener que renunciar a cualquier cosa que cause malos sentimientos y antagonismo, renunciemos a todo entonces.
Veamos ahora la situación actual en Irak, donde han seguido ocurriendo baños de sangre desde la caída de Saddam. Masacres, bombas en las carreteras, explosiones y asesinatos tienen como objetivo a los chiítas. ¿Sobre qué base? Una razón es el hecho de que los chiítas han podido finalmente ganar el poder político en el país. Esto es algo que el lado Nasibi no puede aceptar.
Realmente ha habido un cambio de 180 grados. El mismo canal de televisión que solía transmitir a Saddam Hussein día y noche, ahora transmite el llamado a la oración
Testifico que Alí es el regente de Allah.
Testifico que Alí es el regente de Allah”. No estoy alabando a la televisión iraquí, sólo estoy ayudando a entender lo que los Nawasib han estado presenciando en las últimas décadas. Ellos encienden la televisión iraquí y la comparan con la de la época de Saddam. Hoy en día, la televisión iraquí muestra:
Testifico que Alí es el regente de Allah.
ven a los programadores de televisión cubiertos con los colores de las diversas ocasiones del calendario chiíta. Negro durante la Ashura, verde en el Ghadeer, rojo en el recuerdo de Mubahala o en el Nacimiento de un Imam (la paz sea con él) y así sucesivamente. En el Día de la Ashura, ven que hay una transmisión en vivo desde Karbala, la recitación de historias de lamentaciones, ceremonias, misas de personas en números récord en reuniones y procesiones. Esto es algo que no pueden soportar.
La única manera de que el antagonismo y las masacres en Irak lleguen a su fin es que los chiítas renuncien a cualquier influencia política que tengan en el país y devuelvan el poder a los Nawasib. No se produciría ni una sola explosión, ni siquiera una. Sí, matarían a cualquier chiíta que se rebele contra su autoridad o se convierta en una espina estorbosa. Si uno se rebelara e hiciera otro levantamiento en Irak, lo asesinarían, porque querrían mantener una estructura de poder con ellos en la cima. Sin embargo, si algún chiíta hiciera una alianza con ellos, con la condición de convertirse en sus esclavos humillados, los abrazarían y les darían la bienvenida. La mayoría del Partido Baaz eran chiítas, ¿no es así? Incluso en los puestos de liderazgo, había chiítas. ¿No era Sahaf un chiíta? Musaylima Al Sahaf, el charlatán, era chiíta, y muchos otros también lo eran por identidad. Tenían figuras chiítas de alto rango en los partidos políticos, que también lloraban por el Imam al Hussein cada vez que había una reunión. Cuando se celebraba una reunión, también derramaban lágrimas. Pero esto no es el verdadero chiísmo y tampoco lo eran estos verdaderos chiítas. Estas son personas indignas y esclavizadas. De todas formas, en ese momento no hubo explosiones. Era seguro en Irak.
Ahora es seguro en Pakistán, por ejemplo. Los chiítas viven allí, pero con una falta de orgullo y dignidad. Si alguna vez piensan en ponerse de pie para exigir derechos legítimos o buscar justicia por cualquier atrocidad o crimen cometido contra ellos, acabarán enfrentándose a la misma situación que sus homólogos bahreiníes en un país en el que son mayoría. Esto es así a pesar de que se supone que un estado debe tratar a todos los ciudadanos con justicia, independientemente de sus opiniones ideológicas. La alternativa a la que se enfrentan los chiítas de Pakistán es, entonces, que vivan sometidos, explotados por los Nawasib y los ‘suníes’. Lamentablemente, nos hemos acostumbrado a escuchar a diario cómo los chiíes son maltratados y asesinados por un gobierno injusto que se siente amenazado cada vez que intentan defender sus derechos y su dignidad. Y esto está destinado a continuar, ya que el Nawasib no puede tolerar que los chiítas se defiendan a sí mismos o a su religión y quieren que vivan como ciudadanos indignos y sin clase en su propio país bajo el dominio de eruditos corruptos. Los mismos eruditos corruptos que se burlarán abiertamente e insultarán sus sentimientos de una manera u otra blasfema en los púlpitos de sus mezquitas.
La ironía es que esos mismos eruditos corruptos usan las ropas y vestimentas de su propia secta. Sin embargo, cuando un chiíta se levanta para defender sus propias creencias, el Estado -que está en el camino de la corrupción, la injusticia y la tiranía hacia todos sus ciudadanos- tomará medidas drásticas. En los medios de comunicación, siempre que lo deseen, atacarán abiertamente los sentimientos chiítas, y también en la vida cotidiana y en el discurso público, este envenenamiento de las mentes en su contra se manifestará y mostrará sus feos resultados de vez en cuando. Los únicos chiítas que son asesinados son aquellos que toman una posición por sus creencias y derechos legítimos. Ninguno mata a un Batri o a un hombre de baja dignidad!
Continuará en la segunda parte.
La Oficina del Sheikh al-Habib