PREGUNTA:
Que la paz sea contigo, Sheikh al-Habib, y que Alá bendiga tu valentía. Mi pregunta es: Bani-Umayya es el árbol maldito que permanecerá en el fuego del infierno, como menciona el Corán. Sin embargo, ¿por qué el Mensajero (que Alá lo bendiga a él y a su familia) se casó con una mujer de su clan? ¿Puede aclararnos este asunto,Sheikh? Sayed Ahmad al-Yasiri
Sayed Ahmad al-Yasiri
RESPUESTA:
En el Nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.
Oh Alá bendice a Muhammad y a su Familia, acelere su reaparición y maldiga a sus enemigos.
La sabiduría y el propósito de los matrimonios dirigidos por los Profetas son varios y abundantes. El matrimonio de un profeta con cierta mujer no es evidente para su justicia o la de su pueblo, porque tanto la esposa de Lot como la de Noé provenían de gente mala, malvada e incrédula. No conocemos la intención de los “sunitas” cuando preguntan la razón del matrimonio entre el Mensajero de Alá (que las bendiciones de Alá sean para él y su familia) y la hija de Abi-Sufyan (que Alá los maldiga a ambos). ¿Piensan decir que esto prueba que su padre y el resto de Bani-Umayya eran personas justas? Si es así, entonces significa que la gente de Safiya, hija de Hayy – los judíos de la tribu de Bani-Quraydha – ¡también eran creyentes! ¡¿Incluso significa que Qateela, hija de Qais, que se casó con el Mensajero de Alá y luego se postuló y se casó con Ikrima, hijo de Abi-Jahl, era una mujer con la que el Mensajero de Alá se casó debido a su creencia y rectitud?! Esto no tiene sentido.
En cuanto a las circunstancias que hicieron que el Mensajero de Alá (que las bendiciones de Alá sean sobre él y su familia) se casara con la hija de Abi-Sufyan (que Alá los maldiga a ambos), se ha mencionado en el libro “Al-Majmou”, de Al-Nawawi:
Abu-Dawud informó de la narración de Al-Zuhri, atribuyéndola directamente al Profeta, que Al-Najashi se casó con Umm Habeeba, hija de Abi-Sufyan, con el Mensajero de Alá (que Alá le bendiga) con la dote de cuatro mil dirhams, y el Mensajero de Alá (que las bendiciones de Alá sean sobre él) firmaron bajo eso, mientras la Umm Habeeba estaba en la tierra de los Habasitas con su esposo Abdullah, hijo de Jahsh, que murió en esa tierra.
Al-Majmou’, de Al-Nawawi, volumen 14, página 97
Al-Bakri dijo en su libro, I’anat-ul-Talibeen, que su marido se hizo cristiano y ella siguió siendo musulmana, después de lo cual el Profeta envió a Amru, hijo de Umayya al-Dhamri, a Al-Najashi para que la casara con el Profeta y que le dio una dote de cuatrocientos dinares y la divorció al séptimo año
Así pues, su matrimonio con el Profeta (que las bendiciones de Alá sean para él y su familia) fue sólo por motivos humanitarios, porque ella se quedó sin marido.
Sepan que la misma Umm Habeeba está condenada en las narraciones de Ahlul-Bayt (que la paz sea con ellos). Una de las razones por las que creemos que fue condenada es que tenía una inclinación a simpatizar con Uthmán, hijo de Affan, y que salió montada en una mula blanca en defensa de Uthmán y entró en contacto con hombres extranjeros similares a su semejante, Aisha (que Alá los maldiga a ambos). De esta manera, la hija de Abi-Sufyan violó el mandamiento de Alá que ordenaba a las esposas del Profeta que permanecieran en sus casas, porque abandonar su hogar por una razón como ésta es una violación del mandamiento de Alá.
Puede ser que los ‘Sunnis’ digan – como siempre – que ¡ella salió a arreglar las cosas, similar a su afirmación de que Aisha al-Humaira salió a arreglar las cosas! Nosotros decimos: ¡Uno que sale de su casa para arreglar las cosas tiene que ser neutral y no asociado a un lado específico del conflicto! Las siguientes narraciones dejan claro que ella estaba aliada con Uthmán, lo que significa que agitó la situación y enfureció aún más a los musulmanes, y los hizo aumentar su ira y odio hacia ese tirano expresando su simpatía con él. Sobre esta base, podemos decir que Na’thal – Uthmán – el perro de Umayya (que Alá lo maldiga) ¡fue asesinado por un veredicto emitido por Aisha y una inclinación de interferencia de la mula de Umm Habeeba!
Lo siguiente ha sido mencionado en fuentes “Sunni”:
El asedio de él (que Alá esté complacido con él) continuó hasta que le impidieron el agua. La noticia llegó entonces a las Madres de los Creyentes. Umm Habeeba (que Alá esté complacido con ella) comenzó a actuar y era una de las parientes de Uthman, así que tomó el agua y la escondió bajo su ropa, y se montó en la mula y se dirigió en dirección a la casa de Uthmán. Entonces, hubo una discusión entre ella y la gente del desorden. Al-Ashtar dijo: ‘¡Estás mintiendo! “¡Estás trayendo agua contigo! Luego levantó su ropa y vio el agua, así que se enfadó y rompió el saco de agua. Kinana, la sirvienta de Safiya, dijo: “Solía guiar a Safiya para que respondiera en nombre de Uthmán. Al-Ashtar se enfrentó a ella y golpeó la cara de su mula hasta que se inclinó, y ella dijo: “¡Llévame de vuelta y no dejes que este perro me exponga!
Al-Tareekh al-Kabeer, de Al-Bukhari volumen 7, página 237
Al-Tabaqat al-Kubra, de Ibn Saad, volumen 8, página 128
Tareekh al-Tabari, volumen 4, página 385-386
Una narración de Ahmad, hijo de Hanbal, en Fadha’il al-Sahaba, en nombre de Hassan al-Basri, dice:
Cuando el asunto del día de la casa (el día en que la casa de Uthmán fue asediada) se hizo más intenso, él (Hassan) dijo: ‘Ellos dijeron: ¡¿Entonces quiénes?! ¡¿Entonces quién?!’. Dijo: “Entonces enviaron a alguien a Umm Habeeba y la trajeron en una mula blanca con una funda de cama que había escondido. Cuando se acercó a la puerta, dijeron: ¿Qué es esto? Ellos respondieron: Umm Habeeba. Dijeron: “Por Alá, ella no entrará, así que llévala de vuelta
Fadha’il al-Sahaba, volumen 1, página 492
La Oficina del Sheikh al-Habib
