SOALAN:
Terima kasih di atas usaha kamu menjawab soalan-soalan saya. Wilayat al-faqih telah direkodkan di dalam kitab pro-Iran di bawah bahagian Doktrin bukan sebagai Aqaid. Kitab itu sendiri tidaklah diajarkan kepada anak-anak Syiah di Lubnan atau pun dalam pengajian-pengajian biasa.
Isu kedua, saya ada terdengar Sheikh mengatakan tentang persembahan seorang penari yang bernyanyi sambil diiringi musik di bawah naungan dan dukungan Hezbollah, atau terus di bawah kebenaran secara langsung daripada kepimpinannya pada hari-hari yang kita seharusnya berkabung di atas kesyahidan Imam-imam kita (Selawat ke atas mereka). Saya beri jaminan bahawa Hassan Nasrullah tidak ada kena-mengena dengan itu.
Seseorang di Lubnan boleh saja menganjurkan parti, membawa para penari mahupun berkata apa-apa tentang kematian Aisha. Adakah itu bermakna Sheikh Al Habib yang bertanggungjawab? Barangkali mereka yang menganjurkan perayaan ulang-tahun bagi pergerakan dan pembebasan yang membuat keputusan membawa penari dan penyanyi dan pemimpin tidak terlibat dengannya?
JAWAPAN:
Dengan Nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani.
Allah limpahkanlah Solawat ke atas Muhammad dan Keluarganya, dan Semoga laknat-Nya ke atas musuh-musuh mereka.
Apabila kamu mengatakan Wilayat al-Faqih di bawah bahagian rukun-rukun agama dan bukan di bawah asas-asas aqidah, kamu hanya mengesahkan bahawa Wilayat al-Faqih merupakan satu standard yang utama.
Rukun iman adalah sisi praktikal bagi asas-asas usul al-din. Sekiranya seseorang percaya bahawa sebahagian perkara yang dibenarkan oleh bukti-bukti yang nyata, maka orang itu harus percaya kepada perkara tersebut, yang kemudiannya akan menjadi pegangan, prinsip atau standard bagi kepercayaan-kepercayaannya secara kolektif. Sekiranya seseorang mengikrarkan secara terbuka kepercayaannya kepada sebahagian konsep sebagai asas aqidah, seseorang tersebut telah menyatakan secara lisan mengetengahkan rukun-rukun kepercayaan agamanya.
Dalam erti kata lain, asas aqidah adalah teori yang wujud dalam hati dan minda seseorang dan sisi praktikalnya adalah doktrin atau rukun-rukun kepercayaan agamanya.
Terdapat kitab pro-Iran yang diterbitkan yang meletakkan konsep Wilayat al-Faqih bersama-sama dengan lima rukun iman, dalam bahagian yang sama. Ia merujuk Wilayat al-Faqih sebagai rukun yang keempat. Ia diletakkan sebelum rukun al-Ma’ad (Kebangkitan). Berdasarkan kepada assosiasi yang nyata ini dan susunan rukun iman yang sangat jelas, tidak ada sesiapa yang dapat meragui bahawa Wilayat al-Faqih menjadi tambahan kepada rukun iman bagi orang-orang ini.
Hassan Nasrallah merekodkan dihadapan Allah yang Maha Besar, di hadapan orang ramai keseluruhannya dan sejarah bahawa dia dalam posisi berpegang kuat dalam mempertahankan sayyidah yang disayanginya, Aisha. Dia secara terbuka menyerang Sheikh al-Habib di dalam khutbah awamnya. Jadi kenapa kamu boleh menerima Hassan Nasrallah atas apa yang dilakukannya secara terbuka? Sementara, kamu tidak boleh pula bertoleransi terhadap apa yang Sheikh al-Habib lakukan? Dia juga mengatakan apa yang telah dia perkatakan tentang musuh Allah secara terbuka.
Sheikh al-Habib mahu sejarah merekodkan kedudukannya yang bergegas dalam memberikan sokongan kepada Ahlul-Bayt (Selawat ke atasnya). Hassan Nasrullah pula mahukan sejarah untuk merekodkannya atas ucapan berapi-api, berdegar-degar, penuh semangat tetapi kedudukannya curang apabila dia memberikan sokongan kepada musuh iaitu Aisha (Semoga laknat Allah ke atasnya). Kami terpaksa meletakkan palang, meremehkan dan menunjukkan ketidakpuashatian dengan kumpulan musik partinya yang dilakukan secara terbuka. Pemimpin itu mempunyai ramai pendukung dan peminat yang boleh memberi kesan kepada mereka dengan apa yang partinya telah lakukan. Sekiranya dia tidak gembira dengan persembahan musik atau idea penyertaan kumpulan musik, dia sepatutnya mengeluarkan kenyataan-kenyataan yang mengutuk perlakuan tersebut. Ini bukanlah hal yang mudah, ia perkara yang meremehkan kesucian Ahlul-Bayt (Selawat ke atasnya). Dia sepatutnya mengeluarkan kenyataan berapi-apinya itu sama seperti kesungguhan dan semangat yang ditunjukkannya kepada orang yang menyokong dan mempertahankan ibunya Aisha.
Sheikh al-Habib mahu sejarah merekodkan kedudukannya yang bergegas dalam memberikan sokongan kepada Ahlul-Bayt (Selawat ke atasnya). Hassan Nasrullah pula mahukan sejarah untuk merekodkannya atas ucapan berapi-api, berdegar-degar, penuh semangat tetapi kedudukannya curang apabila dia memberikan sokongan kepada musuh iaitu Aisha (Semoga laknat Allah ke atasnya). Kami terpaksa meletakkan palang, meremehkan dan menunjukkan ketidakpuashatian dengan kumpulan musik partinya yang dilakukan secara terbuka. Pemimpin itu mempunyai ramai pendukung dan peminat yang boleh memberi kesan kepada mereka dengan apa yang partinya telah lakukan. Sekiranya dia tidak gembira dengan persembahan musik atau idea penyertaan kumpulan musik, dia sepatutnya mengeluarkan kenyataan-kenyataan yang mengutuk perlakuan tersebut. Ini bukanlah hal yang mudah, ia perkara yang meremehkan kesucian Ahlul-Bayt (Selawat ke atasnya). Dia sepatutnya mengeluarkan kenyataan berapi-apinya itu sama seperti kesungguhan dan semangat yang ditunjukkannya kepada orang yang menyokong dan mempertahankan ibunya Aisha.
Dia hanya bertujuan untuk membodek dan menggembirakan orang ramai dan lebih sanggup sekiranya dengan berbuat demikian mengundang kemurkaan Allah yang Maha Besar. Motifnya perlu dilihat dan sepatutnya pun dilihat secara terbalik: Untuk mengundang redha Allah yang Maha Besar, sekalipun ia mengundang kejengkelan dan kemarahan ramai orang. Inilah sesungguhnya jalan bagi seluruh para Nabi dan Wasi (Selawat ke atas mereka semua). Saya telah memberikannya banyak kemudahan disebalik keraguan secara jujurnya!
Jika kamu selidiki serba-sedikit, kamu akan mendapati sebuah opera, kerja-kerja dramatik dimana musik menjadi sebahagian yang dominan dalam persembahan pelakon-pelakon dan penyanyi-penyanyi al-Manar TV. Tidak ada sesiapa dapat meragui Al-Manar dimiliki oleh siapa? Ia adalah lidah bagi Hezbollah di Lubnan. Di dalam opera tersebut, kamu akan dapati salah seorang penyanyi wanita yang tidak senonoh yang dikenali dengan perangan lucahnya, memegang gambar apa yang dinamakan “Sayed bagi Penentang”, sementara menyanyikan lagu penuh sanjungan kepadanya. Ini adalah kefasadan yang nyata yang seharusnya memaksakan dia untuk memunculkan diri dan menjerit dengan suara keras yang membingitkan telinga terhadap perbuatan-perbuatan yang dilakukan oleh platfom media rasmi bagi partinya. Jika tidak, dia tidak sepatutnya masuk campur dalam urusan agama, awal-awal lagi.
Kami berharap dia dapat memikirkan untuk berhenti daripada urusan-urusan agama. Jika dia dapat menanggalkan uniform dan jubah Syiah replika partinya itu, kami akan meninggalkannya sendirian dan membiarkan sahaja apa-apa yang ingin dia lakukan. Apabila dia memakai tali leher dan berhenti daripada masuk campur dalam urusan-urusan agama, kami tidak ada urusan apa-apa lagi dengannya. Tetapi bila dia dan parti Batrinya itu melakukan perlanggaran dalam urusan aqidah Rafidi kami, maka akan sampai respon yang sah dengan cara sebegini.
Orang itu telah mengecewakan Imam Ali (Selawat ke atasnya) dengan bersekongkol dengan musuhnya, Aisha. Dia secara terbuka menunjukkan keberangan untuknya. Berikan perhatian kepada pendirian Imam Ali (Selawat ke atasnya) yang akan kami bawakan terhadap orang-orang yang tidak bersama Aisha malah tidak juga menyokongnya dalam peperangan Jamal. Mereka meletakkan diri mereka di atas pagar. Lihat apa dan bagaimana Amirul Mukminin (Selawat ke atasnya) katakana kepada mereka yang tidak menyokongnya mahupun Aisha, dan cuba fikirkan seterusnya bagaimana dia akan mengatakan kepada mereka yang bersekongkol dengan Aisha pada hari ini. Bagaimana Imam Ali (Selawat ke atasnya) akan mengatakan kepada orang-orang seperti Nasrallah yang menunjukkan kemelampauan terhadap orang-orang seperti kami yang telah bersikap keras terhadap Aisha?
Abu Barada Aouf Al Azdi adalah salah seorang yang tidak ikut di Kufa dan mengambil sikap atas pagar. Apabila Imam Ali (Selawat ke atasnya) kembali ke Kufa, dia memarahi mereka yang tidak ikut serta bersamanya. Dia mengatakan kepada mereka:
Orang-orang yang mengelak daripada menyokongku akan mendapatkan pengumuman dan pelecehan awam. Semua kamu yang telah menyokongku harus diam dan mengelak daripada mereka yang telah mengecewakanku. Biarkan mereka yang tidak ikut serta mendengarkan kata-kata daripada kamu semua yang tidak dapat dibantah oleh mereka sehinggalah mereka kembali kepada kesedaran mereka dan bertaubat. Hanya dengan itu,
orang-orang dalam parti Allah (Hizbullah) dapat dikenali daripada parti yang satu lagi.
Oleh itu, Sheikh al-Habib menggunakan kepada orang itu dan yang seumpamanya suruhan Imam Ali (Selawat ke atasnya). Dia membuatkan mereka mendengarkan apa yang tidak dapat dibantah oleh mereka. Dia memberikan kata-kata yang keras yang tidak disukai oleh mereka.
Pejabat Syeikh al-Habib
