SORU:
Sorularıma cevap verme çabanız için teşekkür ederim. Wilayat al-Faqih, ona inanç ilkeleri olarak değil, Doktrin bölümünde İran yanlısı bir kitap kaydetmiştir. Kitabın kendisi Lübnan’daki Şii çocuklara ve hatta özel derslerde öğretilmiyor.
İkinci sayı, Şeyh’in Hizbullah’ın himayesinde veya desteğiyle müzik yapan bir dansçı hakkında konuştuğunu duydum, ya da imamlarımızın şehitliğini gözlemlemek anlamına gelen günler boyunca önderliğinin gizli onayı altında. Hassan Nasrullah’ın bununla hiçbir ilgisi olmadığına sizi temin ederim.
Lübnan’da biri parti düzenleyebilir, dansçılar getirebilir ve Ayşe’nin ölümünden bahsedebilir. Şeyh El Habib’in sorumlu olduğu anlamına mı geliyor? Belki de direniş ve kurtuluş için yıllık kutlamaları düzenleyenler bir dansçı ve şarkıcı getirmeye karar vermiş ve liderliğin masum olması olabilir mi?
CEVAP:
Bismillahirrahmanirrahim
Allah, Muhammed’i ve ailesini selat eylesin, yeniden ortaya çıkmalarını hızlandırsın ve düşmanlarını lanetlesin.
Wilayat al-Faqih’in inanç esasları açısından değil, dini kod inançları bölümünde bahsedildiğini belirttiğinizde, Wilayat al-Faqih’in temel bir standart olduğunu doğruluyorsunuz.
Kod inançları, inancın temellerinin pratik yönleridir. Herhangi bir kimse, belirli bir konunun kesin delille tasdik edildiğine inanacaksa, o zaman o kişinin belirli bir konuya inanması gerekir ki bu da o kişinin inançları koleksiyonunun bir kanaatine, ilkesine veya standardına dönüşür. Bir inancın temeli olarak belirli bir kavrama olan inancını açıkça beyan ettiğinde, dini kod inançlarını sesli olarak aktarıyor demektir.
Başka bir deyişle, temel bir inanç, kişinin kalbinde ve zihninde var olan bir teoridir ve pratik yönü, kişinin doktrini veya dini kod inancıdır.
Aynı bölümde Wilayat al-Faqih kavramını İnancın Beş Temeline yerleştiren İran yanlısı bir kitap yayınlanmıştır. Wilayat al-Faqih’i Dördüncü İlke olarak ifade eder. Spiritüel Geri Dönüşün Temelinin önüne yerleştirilmiştir. Bu açık çağrışıma ve imanın temellerinin kesin düzenlemesine göre, Wilayat al-Faqih’in bu insanlar için ek bir inanç temeli haline geldiğinden hiç kimse şüphe edemez.
Hassan Nasrallah, Cenab-ı Hakk’ın önünde, büyük ölçüde ve tarih boyunca, sevgili metresi Ayşe’yi savunmada sağlam bir konuma sahip olduğunu kaydetti. Açık bir vaaz sırasında Şeyh el-Habib’e saldırdı. O halde Hassan Nasrallah’ın açıkta yaptığını neden kabul ediyorsunuz? Oysa Şeyh el-Habib’in yaptıklarına tahammül edemezsiniz? Allah’ın düşmanı hakkında söylediklerini de açıkça söyledi.
Şeyh el-Habib, Tarihin kendisine Ehl-i Beyt davasına destek olarak ileri bir pozisyon kaydetmesini istedi. Hassan Nasrullah, tarihin kendisine, Allah’ın düşmanı Ayşe’yi destekleyen ateşli, kulak kıran, güçlü ama kaba bir pozisyon kaydetmesini istedi. Partisinin müzik grubunun açıkta yaptıklarını bir noktaya koymak, alay etmek ve küçümsemek zorunda kaldık. Liderin, partisinin ürettiklerinden etkilenebilecek çok sayıda destekçisi ve hayranı var. Müzik performansından ve hatta bir müzik grubu sahibi olma fikrinden memnun olmasaydı, bu tür eylemleri kınayan bir açıklama yayınlardı. Bu kolay bir mesele değil, Ehli Beyt kutsallığını ihlal meselesi. Bu durumda, gücü ve tutku açısından annesi Ayşe’yi desteklemek ve savunmak için yaptığı konuşmaya benzer ateşli bir konuşma yapmış olmalıydı.
Peygamberin ailesi, destek ve iyiliklerinde nihai öfkeye sahip olmaya değmez mi? Bunu yapmakta siyasi bir baskı ya da çıkar yok. Peygamberimiz ve saf ailesi için kovulmazdı. Hassan Nasrallah, “Sünni” Lübnanlı müttefiklerini ve Hamas gibi Nasibi Müttefiklerini memnun etmek için tüm silahlarını ateşleyecek. Gerçekten de kirli siyasi çıkarlarına çok iyi bakıyor. Bunu yapmaya mecbur edilip edilmediğini düşünmüyor. Hiçbiri boynuna yerleştirilmiş ve onu Ayşe’yi savunurken bu güvensizlik sözlerini söylemeye zorlayan bir kılıç görmedi.
İnsanları memnun etmeyi ve sevinmeyi hedefledi, bu demek olsa bile, Yüce Allah’ın hoşnutsuzluğunu gidermek için. Sebep her zaman tam tersi olmalıydı ve olmalıydı: İnsanların öfkesi anlamına gelse bile, Yüce Allah’ı memnun etmek. Bu, tüm Peygamberlerin ve Haleflerinin gerçek Yoludur. Dürüst olmak gerekirse, ona şüphenin pek çok yararını verdim!
Biraz araştırma yaptığınızda, Al-Manar TV’de yayınlanan aktörler ve şarkıcılarla birlikte müzik performansının baskın parçası olan bir opera, dramatik bir çalışma keşfedeceksiniz. Hiç kimse Al-Manar TV’nin kime ait olduğundan şüphelenemez. Hizbullah’ın Lübnan’daki sözcüsüdür. O operada, Lübnan’ın cinsel şöhretiyle tanınan ahlaksız kadın şarkıcılarından birini, sözde “Direniş Dedi” nin resim çerçevesini yüksek tutarken, ona övgüyle şarkı söylerken keşfedeceksiniz. Bu, onu resmi partisinin medya platformunda bu tür eylemlere karşı dışarı çıkıp gürleyen kulak delici sözler atmaya zorlaması gereken bariz bir kötülüktü. Aksi takdirde, başlangıçta dini meselelere asla karışmamalıydı.
Din işlerinden emekli olmayı düşünmesini diliyoruz. Keşke dini üniformasını çıkarır ve partisinin dini kimliğin Şii kostümünün kopyasını çıkarırsa, işini yapması için onu yalnız bırakırdık. Kravat takıp dini meselelere karışmayı bıraktığında, onunla hiçbir ilgimiz olmazdı. Ama o ve Batri partisi Rafidi İnançlarımız konusunda suç işlediğinde, o zaman meşru bir cevap gelecektir.
Bu adam, İmam’ın düşmanı Ayşe’nin yanında yer alarak İmam Ali’yi yüzüstü bıraktı. Onun iyiliği için açıkça öfkeliydi. İmam Ali’nin Cemal Savaşı’nda Ayşe’ye katılmayan ve onu desteklemeyen insanlara karşı yaklaşmakta olan pozisyonuna dikkat edin. Kendilerini çitin üzerinde tuttular. Bakın Sadık Barış Komutanı, ne kendisini ne de Ayşe’yi destekleyenlerle konuşuyor ve daha sonra, bugünlerde Ayşe’nin yanında yer alanlara nasıl hitap edeceğini düşünün. İmam Ali, bizim gibi Ayşe’ye sert gelenlere saldırganlık gösteren Nasrallah gibilere nasıl hitap ederdi?
Ebu Barada Aouf Al Azdi, Kufe’de geride kalan ve çitin üzerinde kalanlardan biriydi. İmam Ali, Kufe’ye döndüğünde geride kalanları azarladı. Onlara şöyle dedi:
Beni desteklemeyi reddeden adamlar, benim adımı ve utançlarımı alacaklar. Beni destekleyen geri kalanlar, beni yüzüstü bırakanlardan uzak durmalı ve uzak durmalı.
Geride kalanlar, aklına gelip tövbe edinceye kadar, sizden sakıncalı buldukları sözleri dinlesinler. Ancak o zamana kadar, Allah’ın Partisinin adamları benzer olmayan partiler arasında tanınabilir. “
Bu nedenle Şeyh el-Habib o adama ve benzerlerine İmam Ali’nin emrini uygular. Onlara sakıncalı buldukları şeyleri dinlettirdi. Onlara sözlerinden şiddetle nefret ettirdi.
Şeyh el-Habib Dairesi
