PITANJE:
Ima li smisla da su svi pravnici devijantni osim vas? Da li je šejh Yassir jedini kojeg vode i usmjeravaju? Da li je šejh jedini upućeniji i svestraniji u pitanjima pravde? Ako pročitate vašu web stranicu, vidjet ćete da mnogi pravnici odstupaju od vaših standarda. Njihov pristup dovodi do neslaganja među šiitima. Vlada Islamske Republike Iran potrudila se da širi poruku Ahlulbayta (mir neka je s njima)? Zašto ih diskreditirate?
ODGOVOR:
U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog,,
Neka Allah blagoslovi Muhammeda i njegovu porodicu, i neka Njegova osuda bude na njihovim neprijateljima.
Ljudi se pitaju je li naš stil konverzije jedina i apsolutna istina! Šiiti se neprestano pitaju doprinosi li naš put jedinstvu među šiitima. Sheikh Yassir nikada nije tvrdio da su svi učenjaci devijantni i da se ponašaju drugačije. Nije čak rekao da je većina njih devijantna i devijantna. Poštuje sve poznate učenjaci u Najafu, kao što su Sayed al-Sistani, Sayed M.S. al-Hakeem i Sheikh Ishaq Fayyad. Takođe poštuje sve poznate Fakihi u Qumu, kao što su Sayed al-Shirazi, Sheikh Wahid al-Khorasani i Sayed Sadiq al-Rohani. Ako se s nekim stavovima i ediktima ne slaže s bilo kojim od njih, ne bi ih nazivao devijantnim učenjacima. Normalno je da se on ne slaže sa nekim od njihovih stavova.
Šejh Yassir raspravlja samo sa učenjacima koje su stvorile i postavile vlade ili političke stranke. Otvoreno i masovno proturječi takozvanim pravnicima koji imaju Batrijeve i / ili mistične tendencije. Oni su mala grupa pa se ne može definitivno zaključiti da je rekao da su svi pravnici devijantni i devijantni. Neki jesu, da, i oni su manjina.
Šejh Yassir svoju presudu temelji na učenjacima na predaji koju je zabilježio Imam El-Askari (mir neka je s njim):
‘Što se tiče pravnicima koji se štite, štite svoju vjeru, prkose svojim željama i pokoravaju se svom gospodaru, tako da ih obični Shia može slijediti. Međutim, to se može dogoditi samo s nekim šiitskim pravnicima, ne sa svima.
Wasail al Shia, svezak 27, strana 131.
Što se tiče onih koji čine grijehe i djela slična naučnicima šire javnosti (‘suniti’), ne biste trebali prihvatiti ništa s njihove strane. Bit će puno zabune i nesporazuma oko onoga što smo mi, Ahlul Bayt, rekli. Nemoralni učenjaci primit će naše riječi, ali će pogrešno protumačiti naše riječi zbog svog neznanja. Neće uspjeti u svojim odlukama zbog svog neznanja. Drugi će govoriti laži i pripisivati ih nama za svjetsku korist. Takvi položaji odvest će ih u pakao. Neki učenjaci su nawasib; Ne bi mogli da nas diskredituju. Međutim, naučit će naše riječi i time će prevariti šijite i staviti nas pred naše neprijatelje. Oni će pojačati naše riječi brojnim lažima s njihove strane. Neki šiiti će slušati te izmišljene priče i podnositi se kao da su te naše riječi. Ako takve laži nisu naše, onda su to rastreseni i devijantni učenjaci. Njihova je šteta za naše slabe šiite gora od one koja je prošla od vojske Jezida nad Al Hussainom (mir neka je s njim) i njegovim drugovima ‘.
Obratite pažnju na riječi imama Al-Askarija (mir neka je s njim): ‘To se može dogoditi samo s nekim šiitskim pravnicima, a ne sa svima.’ Zaključujemo da ne možemo imati sve koji se čine kao pravnici kao dobri, ugledni, čestiti i pristojni učenjaci. Među njima će biti lažova, devijanata, nawasiba i nemoralnih učenjaka koji oponašaju ‘sunnije’; A oni su – njihova šteta – za slabe šiite gori od vojske Jezida.
Istinska, svjesna, vjerujuća osoba mora provjeriti razloge za to prije procjene rezultata. Čineći to, možete saznati je li šeik bio u pravu ili nije u svojoj osudi onih koji tvrde da su učenjaci , hvaleći ubice Ahlul Bayta (mir neka je s njima). Šejh iznosi dokaze o tome ko tvrdi da je učenjak, ali ko naređuje ubistvo, zatvaranje i represiju nad nevinim šiitima. Šejh iznosi dokaze o onome ko tvrdi da je fakih, ali kome su u srcu mistični, devijantni principi.
Što se tiče uzbunjivanja alarma ili pretjeranog pojednostavljivanja teme na tako dramatičan način kao da šeik diskreditira sve ščenjaci, to može biti u skladu s marketinškom i medijskom taktikom ‘sunitskog’. ‘Suniti’ danonoćno ističu da šiiti prokazuju sve ashabe, dok u stvarnosti osuđujemo samo neke njihove ashabe, tačnije licemjere i devijante.
Trebali bismo se naučiti da možemo zauzeti stav protiv odvojenih pravnika. Sheikh Yassir nikada nije tvrdio da je on jedini vođen i vođen. Nije tvrdio da je najupućeniji ili najiskusniji u pitanjima pravde. Kada su ga pitali o nekim ljudima, nije mogao odgovoriti, pretukao je grmlje i rekao nešto što bi moglo izazvati Allahovo nezadovoljstvo. Da se utvrdilo da je pogriješio, Uzvišeni Allah bi mu oprostio, budući da se postavljao kao neprijatelj tih osoba samo radi Allaha.
Na primjer: Šejh Al Mufeed ustao je protiv svog učitelja Šejha Al Sadooka, diskreditirao ga i osudio njegovo opovrgavanje, poznato kao ‘Odgovor na uvjerenja’. Znamo da to nije učinio iz lične zlovolje, već da je za Allaha i tražeći njegovo zadovoljstvo imao svoje ukaze i presude. Nijedna nije nepogrešiva, osim 14 nepogrešivih. Čak i da je šeik rekao da je većina pravnika aberantna i devijantna – što on nije rekao – ali pretpostavimo da je to rekao, takav stav i dalje može biti vjerojatan. Mnogo je stihova i pripovijesti koji ističu činjenicu da većina nije uvijek u pravu.
Samo su mali broj mojih sluga zahvalni.
Kur’an 34:14
Treba napomenuti da na Sudnjem danu neće biti spašeni svi oni koji sebe nazivaju šiitima. U stvari, većina njih neće biti spašena. Šiiti su podijeljeni u 13 grupa, od kojih je 12 poslano u pakao, a samo jedna je spašena. Imam Ali (neka je mir na njega) rekao je:
‘O ljudi! Jevreji su bili podijeljeni u 71 grupu, od kojih će 70 biti poslano u pakao, a jedna u raj. Ovo je grupa koja je slijedila Jošuu, sina Nunova; Kršćani su podijeljeni u 72 grupe, od kojih 71 stradava u paklu, a jedna od njih je spašena. Ovo je grupa koja je slijedila Simona Petera. Muslimani su podijeljeni u 73 grupe, od kojih su 72 poslane u Džehennem, a jedna u Džennet. Ovo je grupa koja me pratila. ‘ I istovremeno je pokazao na svoja prsa. Dodao je, ’13 grupa od ove 73 grupe pretvarat će se da me slijede i vole. Samo jedna od ovih 13 grupa završit će u raju, a 12 će otići u pakao. Ovo je skupina srednjeg dijela. ‘
Sheikh Al Tousi, Al Amali, strana 524.
Na primjer, šejh Yassir otpušta svakoga ko zauzme položaj učejnaka ako takozvani fakih ne ispunjava uvjete svog prihvaćenog položaja. Na primjer, Khamenei ne ispunjava uvjet vjerovanja. Brka svoja uvjerenja sa sufijskom doktrinom i filozofijom. Hamneiju takođe nedostaje pravna sposobnost donošenja vjerskih odluka. Pored toga, Hamneiju nedostaje uslov pravde. Pod njegovim budnim očima u Iranu su prolivene rijeke krvi koje su pripadale učenjacima i običnim vjernicima. Kao rezultat toga, Khamenei nije u stanju izdavati vjerske dekrete. Pretpostavimo, radi argumenta, da je on kvalifikovani pravnik – što on nije – onda nam on nema pravo zabraniti diskreditaciju simbola naše takozvane ‘sunitske’ braće, kako je navedeno u njegovom zloglasnom -zvani edikt. Njegova zabrana izdana je u vezi sa apsolutnom zabranom. Gdje su bili njegovi vjerski dokazi za to? Da smo morali prihvatiti njegovu presudu, doveli bismo svoje Imame (mir neka je s njima) u grešku. Oni su prokazali simbole licemjerja i otvoreno i privatno.
Pročitajte sljedeći primjer savjeta i prakse naših Imama (mir neka je s njima) u vezi sa simbolima odstupanja:
Abu Bakr, Omar i Abu Ubayda bili su vrhovni simboli zloglasne Saqeefe, a Imam Ali, mir na njega, stao im je preko puta i rekao im u lice:
‘O, razuzdani, besramni izdajice, čije je porijeklo prljavo, prljavo mirisno sjeme je bilo! Ustali ste, zasukali rukave, tražeći odstupanje! Tražite licemjerje, a volite neznanje i neslaganje! Kako je užasno ono što nudite! Oh vi preplavljene kanalizacije …! ‘
Ibn Al A’randas, u Kashf Al La’ali
Stvar je ovdje u tome da se imam Ali, alejhi selam, ne samo molio Allahu da im odbaci Svoju milost, već da ih je zapravo vrijeđao i verbalno zlostavljao. Pozvao se na njih oštro, podsjećajući na kanalizaciju od prljavih, smrdljivih sjemenki i tako dalje. Poslanik, (mir na njega i njogovoj porodici) rekao je prema Imamu Al Sadiku (mir neka je s njim):
‘Kad vidite figure odstupanja i inovacija nakon mene, onda razjasnite distancu od njih, maksimizirajte svoje zlostavljanje prema njima , verbalno im se suprotstavite, umrtvite ih svojim oštrim riječima kako ne bi uzrokovali korupciju u islamu i kako bi običan narod bio upozoren na njih i mogao provoditi svoje novotarije u vjeri. Allah će vam napisati nagrade i povećati vaš status na onom svijetu ‘.
al Kafi, svezak 2, strana 375
Česta je greška ili zabluda da ne možemo dočarati ili omalovažavati ikone zla. Ko kaže? Tvrdnja da je pogrešno psovati ili grditi ikone zla iluzija je, prema gore spomenutom narativu. Možete im staviti psovke i uvrediti ih. Problem je u tome što oni koji stupaju na govornicu ne čitaju, a kada čitaju ne razumiju kako stvari staviti u kontekst, a kad to znaju učiniti, odreknu se svojih. Podijele uvid sa svojom publikom.
Ispod je sažeti popis naučnika koji podržavaju ovaj narativ koji dopušta verbalno zlostavljanje ljudi inovacija i istaknutih ličnosti zla. Priču možete pronaći u al Kafiju, svezak 2, stranica 375.
Oni učenjaci koji kažu da je to vjerodostojna, pouzdana i autentična pripovijest su:
- 1- Al-Medžlisi. Rekao je da je ovaj narativ autentičan. Vidi Mir’aat Al-`Uqool, svezak 11, stranica 77.
- 2- Yoosuf al-Bahraani. To je rekao u al-Hadaa’iq al-naadirah, svezak 18, stranica 164.
- 3- Murtada al-Ansaari (umro 1281.). To je rekao u Kitaab al-Makaasib, Tom 1, Stranica 353.
- 4- Al-Khoei. To je rekao u Misbaah al-Faqaahah, svezak 1, stranica 354.
- 5- Jawad al-Tabrizi. To je rekao u Irshaad al-Taalib ‘ila al-Ta`leeq `ala al-Makaasib, Tom 1, Stranica 162.
Neki čitatelji bi mogli reći odmah:
‘Ali nije li imam Ali, mir neka je s njim, tražio od svojih pratilaca tokom bitke kod Sifeena da ne psuju i zlostavljaju vojnike u Muawinoj vojsci?
Odgovor:
Imam Ali (mir neka je s njim) nije zabranio svojim vojnicima u Sifeenu da psuju. Savjetovao ih je riječima i rekao: ‘Neugodno mi je kad koristite uvredljiv jezik.’
Nije rekao da je zabranjeno zlostavljanje običnih ljudi / vojnika koji su slijedili Muawiyu. Stoga je oklijevanje verbalnom zlostavljanju običnih „sunita“, ali zabranjeno je verbalno zlostavljanje vjernika. Vjernik se definira kao onaj koji podržava vjeru u sveti autoritet Ahlul Bayta (mir neka je s njima) i ograđuje se od svojih neprijatelja. Preporučuje se, a ponekad čak i obavezno, verbalno zloupotrebljavati visoko rangirane ličnosti prošlosti Ljudi inovacija, poput ‘sunitskog’ Nesvetog Trojstva (koje čine Abu Bakr, Omar i Aisha), nad likovima poput Qaradhawi, Dymashqya i Arour do danas. Ne zaboravite poslati psovke koje su se poslušno usmjeravale prema prošlim i sadašnjim simbolima ljudi inovacija.
Postoje još primjeri imama Ahlul Bayta (mir neka je s njima) o javnom imenovanju i sramoćenju 1., 2. i 3. tirana.
Imam Al Sadik (mir neka je s njim) rekao je:
‘Abu Bakr i Omar su dva idola Kurejšije koja se štuju’.
Bihar Al Anwar, svezak 30
Imam Ali, mir neka je s njim, rekao je izgovarajući molitvu protiv Omara, kako je zabilježeno
‘O Allahu, kazni Omara, jer je i sam skrivio kamenje i ruševine’.
Al Jamal, od Sheikh Al Mufeed, strana 92
Imam Ali, (mir neka je s njim) rekao je,
‘Neka Allah proklinje sina Hattaba, jer da nije bilo njega, niko ne bi počinio preljub da nije bio zao, zbog hrabrosti ‘a bi muslimanima bilo dovoljno umjesto da čine preljubu.
Bihar Al Anwar, svezak 53
Jednom je jedan čovjek došao imamu Aliju (mir neka je s njim) i rekao: ‘Pruži ruku da ti budem odan!’ Imam (neka je mir na njega) rekao je: ‘Na osnovu čega?’ Odgovorio je: ‘O tradiciji Ebu Bekra i Omera.’ Imam (neka je mir na njega) ispružio je ruku i rekao:
‘Rukujte se sa mnom na osnovu toga što je Allah prokleo njih dvoje. Vidim te mrtvu dok još uvijek držiš odstupanje u svom srcu. ‘
Basair Al Darajat, od Al Safar, strana 412.
Imam Ali (mir neka je s njim) prokleo je dvije najsvetije figure ovog čovjeka pred njegovim licem, u javnom okruženju, jer se odanost ne plaća u privatnoj sferi.
Kad god se Omarovo ime spominjalo ispred imama Al Sadika (mir neka je s njim), rekao je:
‘Bio je sin preljube.’ I kad god se ime Abu Jaffar Al Dawaneeqi spominjalo prije Imama nazivao ga je i sinom preljube ‘.
Bihar Al Anwar, svezak 30
Svi znamo stav imama Al Huseina o Jezidu, ali niko se ne usuđuje reći vam njegov stav o Abu Bekru i Omaru. Čovjek je upitao imama Al Hussaina, alejhi selam, o Ebu Bekru i Omaru, na što je on odgovorio:
Tako nam Allaha, obojica su nam oteli naša sveta prava; Preuzeli su vodeću poziciju koja nam pripada, nogama po vratu i natjerali ljude da nas udaraju i po vratu.
Taqreeb Al Ma’arif, od Al Halabi, strana 243.
Imam Zain Al Abedin (mir neka je s njim) opisao Abu Bekira i Omera kao:
‘Nevjernici i onaj ko ih voli postaje nevjernik.’
Taqreeb Al Ma’arif, strana 244
Talha, Aisha i Zubair bili su snažni simboli vjerovanja protivnika Ahlul Bayta (mir neka je s njima). Kada je grupa muškaraca putovala iz Basre u Medinu, srela imama Al Sadika (mir neka je s njim) i pitala ga šta kaže o Alijinom ratu protiv Talhe, Zubaira i Aiše, naš imam (mir neka je s njim) se nije vratio , već prije rečeno, kao dio duže pripovijesti:
‘Ajšin zločin je ogroman, njezin grijeh je monumentalan, a svaka kap krvi koja se prolije za to vrijeme nalazi se u njenom grlu i grlu njenih dva partnera. Imam Al Sadik (mir neka je s njim) dodao je ovo: ‘Talha i Zubair su bili dva imama nevjerice’.
Mustadrak Al Wasail, svezak 11, strana 63
Imam Al Baqir (mir neka je s njim) rekao je u autentičnoj pripovijesti, prema našem šiitskom kriteriju za akreditaciju kazivanja:
„Dvojica staraca, Abu Bakr i Omar, su izvan život razveden i nisu se pokajali ili im je bilo stalo do onoga što su učinili imamu Aliju (neka je mir na njega) – neka ih Allah, Njegovi anđeli i sav narod proklinju .”
Al Kafi, svezak 8, strana 246
Gdje se možemo sakriti kad čitamo da je Imam Al Sadiq, mir neka je s njim, govorio nakon svake obavezne molitve prema Ebu Salamah Al Saraj-u:
‘Neka Allah Abu Bekr, prokletstvo Omera , Othman, Muawya, Aisha, Hafsa, Hind i Um Al Hakam ‘. Pozvao ih je sve i čula sam kako ih je sve pozvao. ‘
Al Kafi, svezak 3, strana 342
U dobro poznatoj propovijedi Shaqshaqya u Nahj Al Balagah, Imam Ali, mir neka je s njim, opisao je Osmana kao da je on poput:
“Domaća životinja čija je glavna funkcija i svrha u životu bila jesti i protjerivati vlastiti gnoj oko sebe, i to još uvijek prikazuje emisiju kao da je i sama važna.”
Nahj Al Balagah
Ako sada čitamo takozvani Hamnejev edikt, koji sadrži apsolutnu zabranu prokazivanja simbola ‘sunita’, moramo vidjeti da Khamenei u tom pogledu odbacuje riječi Ahlula Bayta (mir neka je s njima). Neki od njegovih pristaša odgovorili bi u odbranu da je svoj edikt povezao s javnošću, tj. Da ti simboli ne bi trebali biti osuđivani i osuđivani na javnim forumima.
Ova vrsta kontraargumenta je nedostatak. Hamnei nije uspio kombinirati svoj takozvani edikt sa zabranom podizanja optužnice na javnim forumima. Također nije uspio povezati svoj takozvani edikt s prihvatljivošću sekvenci ili faza kako bi odgovorio na takve kontraargumente. Hamnei je svoj takozvani edikt izdao proizvoljno i bez ikakvog razloga. Ovakav stav može se shvatiti samo kao zanemarivanje Poslanika. Poznato je da je njegov takozvani edikt deklaracija čiji je cilj pridobiti naklonost ‘sunita’ i služiti interesima njegove vlade. Njegovo objašnjenje bilo je u potrazi za materijalističkim dostignućima.
Poslanik, (neka je mir na njega i njegovoj porodici) rekao je:
‘O Ali! Vaši su šiiti nepokolebljivi na pravom i pravom putu. Oni nemaju za cilj pridobiti naklonost svojih protivnika. Odvajate se od svjetovnih poslova. ‘
Amali Al Sadooq, strana 658.
Poslanik rekao je nakon riječi Imama Al Sadika (mir neka je s njim):
‘Kad vidite figure odstupanja i inovacija nakon mene, razjasnite svoju distancu od njih, maksimizirajte Koristite svoje zlostavljanje protiv njih, usmeno im se suprotstavite, umrtvite ih svojim oštrim riječima kako ne bi uzrokovali korupciju u islamu i kako bi obični ljudi bili upozoreni na njih i mogli provoditi svoje novotarije u vjeri. Allah će vam napisati nagrade i povećati vaš status na onom svijetu ‘.
Al Kafi, svezak 2, strana 375
Neophodno je denuncirati simbole licemjerja. Ta se dužnost ne može obustaviti samo pod uvjetom Taqije, u kojoj vjernik doživljava teška iskušenja koja ga uskraćuju za propovijedanje istine i prisiljavaju ga da sačuva vrat od mača. Ne može se obustaviti ta dužnost samo zato što neki ljudi vjeruju u svetost takvih simbola. Inače, treba poštovati Sotonu kao što ga neki ljudi, tehnički, obožavaju sotonisti. Može li onda bilo koja zdrava osoba reći da moramo poštivati Sotonu?
Istina je da postoje različiti načini osude i sažaljenja ovih poremećenih ličnosti. U prvom slučaju se može koristiti ‘šok terapija’, au drugim prilikama se može koristiti polagana tehnika korak po korak. Sve ovisi o uvjetima i okolnostima. Međutim, ne može se u potpunosti isključiti osnova za otkazivanje.
Ako pitate: ‘Živim u sunitskoj porodici. Trebam li otvoreno i odlučno objasniti udaljenost? ‘ Odgovor je da je pitanje vježbanja otvorenog distanciranja na toj osobi. Mora procijeniti situaciju i odabrati šta joj odgovara. Ako sporo, korak-po-korak tehnika uspije, to je u redu. Ako nije, može se koristiti pristup „šok terapije“. Ono što je ovdje najvažnije je činjenica da se ne treba odreći svoje dužnosti zahtijevati sveti autoritet i prijateljstvo Ahlul Bayt (mir neka je sa svima njima) i odbacivanje njihovih licemjernih neprijatelja. Izbor najboljeg pristupa prepušten je pojedincu sve dok se ne naruše vjerske granice. Inače, šejh Yasser al-Habib koristi oba pristupa u skladu s opštim okolnostima i intelektualnim potencijalom pojedinačnih ‘sunitskih’ slučajeva.
Ako bi se reklo da je mnogo ljudi prešlo na ši’izam kao rezultat napora prozelitizma Hamneijevog režima, trebalo bi uzeti u obzir da je mnogo više ljudi postalo muslimanima kao rezultat napora saudijskog režima! Saudijski režim igra veliku ulogu u širenju ‘njihove verzije islama’ širom svijeta. Postoje stotine džamija i dobrotvornih organizacija ovdje u Evropi koje su pomogle da se evropska omladina pretvori u ‘njihovu verziju islama’. Znači li to da moramo poštovati i prepoznati ulogu saudijskog režima u tom pogledu? Znači li to da bismo trebali biti zahvalni na njihovim aktivnostima?
Slično tome, Hamneijev režim igra veliku ulogu u širenju ‘njihove verzije šiizma’. Oni ljudima ne pokazuju autentičnu verziju naših imama (mir neka je s njima). Verzija koja se širi zaštitni je znak koji je kombinacija Batrija, Sufija i mističnih sastojaka prekriven bogatim slojem filozofije. Motiv za širenje ovog brenda je isključivo politički. Verzija islama koju promovira saudijski režim je izdvojena i prazna verzija islama koja je također pokrenuta političkom agendom.
Što se tiče onoga ko se miješa u neslaganje među šiitima, obični šiiti moraju registrirati postupke ‘vrhovnog vođe’ koji donosi neutemeljene ukaze i krši ljudsku i vjersku svetost učenjaka. Njegov režim uhapsio je, mučio i ubio hiljade vjernika u Iranu, a o naučnicima da i ne govorimo. Pa ko je stranka odgovorna za neslaganje među šiitima?
Ne možemo ni izdaleka tvrditi da je naš pristup apsolutna istina! Nećete naći učenjaka koji bi iznio takvu tvrdnju. Dakle, nijedna objektivna osoba ne bi rekla da je naš pristup nepogrešiv! Da bi se to utvrdilo, treba samo čitati i slušati odgovore ponuđene na našoj web stranici ili na drugim forumima. Ovi odgovori pružaju dokaz da argumenti i kontraargumenti imaju svoje mjesto, bez obzira na to ko je ispitanik.
Kada nadležni pravnik izda edikt, on ne može proglasiti da je njegov edikt apsolutna istina. Sigurno će biti opravdan za donošenje takve odluke na osnovu dokaza koje je pronašao. Stoga svoje znanje primjenjuje najbolje što može i u svojoj namjeri. Naš pristup i naš put su slični u ovom pogledu. Iskreno se nadamo da svi šiiti vjeruju, na primjer, da je Aisha u Paklenoj vatri. Neki uobičajeni, pa čak i šiitski ‘učenjaci’ zapravo vjeruju da bi mogla biti u raju zbog Poslanika (mir neka je s njim i njegovom porodicom).
Želimo da oni koji se protive našem distanciranom pristupu prestanu davati osuđujuće izjave koje se koriste kao sedativ za ‘sunite’. Morate samo reći da, na primjer, ‘On se predstavlja. Mi ovdje nismo u pitanju da bismo branili optužbu protiv nas. On je odgovoran za svoje postupke. ‘ Želimo da se pojave dostojni i počašćeni pred ‘sunitima’ umjesto da su nedostojni i nečasni!
Pravi šiit je neko ko se pobuni protiv svoje okoline kad je ponižava. On nije neko ko je zarobljen u tako nečasnom okruženju. Pravi šiit mijenja takvo okruženje. Pravi šiit sebi osigurava slobodu i ne čeka da mu drugi daju slobodu! Prijetnje, zastrašivanje i represija saudijskog režima nad šiitima u istočnoj provinciji Rusija bile su daleko veće za vrijeme iračko-iranskog rata (1980.-1988.) Nego u to vrijeme i prigodom kada smo slavili Aišinu smrt. Šiiti u istočnoj provinciji odbili su prokazati ili odbiti Homeinija, formalno ili neformalno. Ustrajali su uprkos gubitku krvi i duše u to vrijeme. Međutim, nažalost, kriterij je sada postao kriterij koji se odnosi na „tko je šta rekao“, a ne „što je tko rekao“.
Nepravda koju prouzrokuju vaši najbliži srodnici bezobzirnija je i teža od udaranja mača po tijelu neprijateljem, kaže pjesnik!
Ured Šejha al-Habiba
