PREGUNTA:
¿Tiene algún sentido que todos los juristas están desviando y sean desviados, excepto usted? ¿Es Sheikh Yasser el único que es guiado y orientado? ¿Es el Sheikh el único que está más informado y más completo en asuntos de jurisdicción? Cuando uno lee su sitio web, descubrirá que muchos juristas se desvían de sus estándares. Su enfoque conduce a la desunión entre los chiítas. ¿El Gobierno de la República Islámica de Irán ha realizado un gran esfuerzo para difundir el mensaje de Ahl Al Bayt (la paz sea con ellos)? ¿Por qué los desacreditas?
RESPUESTA:
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso,
Oh Allah bendice a Muhammad y a su familia purificada, sea la maldición divina sobre sus enemigos.
¡La gente se pregunta si nuestro estilo de proselitismo es la única y absoluta verdad! Los chiítas siguen preguntando si nuestro camino estaba contribuyendo a la unidad entre los chiítas. Sheikh Yasser ni siquiera ha afirmado que todos los juristas desvían y están desviados. Ni siquiera ha dicho que la mayoría de ellos están desviando y son desviados. Respeta a todos los juristas conocidos de Nayaf, como Sayed al-Sistani, Sayed M. S al-Hakeem y Sheikh Ishaq Fayyad. También respeta a todos los juristas conocidos en Qum, como Sayed al-Shirazi, Sheikh Wahid al-Khorasani y Sayed Sadiq al-Rohani, por ejemplo. Si difería con alguno de ellos en algunos puntos de vista y edictos, no los llamaría eruditos desviados. Es normal que no esté de acuerdo con algunos de sus puntos de vista.
Sheikh Yasser solo disputa con los juristas creados y designados por gobiernos o hechos por partidos políticos. Él está en desacuerdo abierta y masivamente con los supuestos juristas que tienen tendencias batri y / o misticistas. Son un grupo pequeño, por lo que no se puede saltar a la conclusión final de que dijo que todos los juristas están desviados y desviados. Algunos lo son, sí, y son minoría.
El jeque Yasser basa su evaluación sobre los juristas en la narración registrada por el Imam Al-Askari (la paz sea con él):
En cuanto a los juristas que se protegen, protegen su fe, se oponen a sus deseos y obedecen a su Maestro, los chiítas comunes pueden seguirlos . Sin embargo, eso solo puede suceder con algunos de los juristas chiítas, no con todos.
Wasail al Shia, volumen 27, página 131.
En cuanto a aquellos que cometen pecados y ofensas similares a los eruditos del público en general (“sunitas”), no debe aceptar nada de su lado. Habrá mucha confusión y malentendidos sobre lo que hemos dicho, Ahlul Bayt. Los eruditos inmorales recibirán nuestras palabras, pero van a malinterpretar nuestras palabras debido a su ignorancia. Fallaran en sus fallos debido a su falta de conocimiento. Otros dirán mentiras y nos las atribuirán para obtener beneficios mundanos. Tales posiciones los llevarán al infierno. Algunos eruditos son Nawasib; no podrían desacreditarnos. Sin embargo, aprenderán nuestras palabras y engañarán a los chiítas con eso y nos van a menospreciar frente a nuestros enemigos. Además, aumentarán nuestras palabras con numerosas mentiras de su parte. Algunos chiítas escucharán esos cuentos inventados y se someterán como si esos cuentos fueran nuestras propias palabras. Cuando tales mentiras no son nuestras, esos son eruditos desviados y desviadores. Su daño sobre nuestros débiles chiítas es peor que el ejército de Yazid sobre Al Hussain (la paz sea con él) y sus compañeros
Por favor, presten atención a las palabras del Imam Al-Askari (la paz sea con él): “Sin embargo, eso solo puede suceder con algunos de los juristas chiítas, no con todos”. Concluimos que no podemos tener a todos los que aparecen como juristas, como buenos eruditos respetables, virtuosos y decentes. Habrá entre ellos mentirosos, desviadores, Nawasib y eruditos inmorales que imitan a los “sunitas”; y son, su daño, es peor para los débiles chiítas que el ejército de Yazid.
Un verdadero creyente consciente tiene que revisar las razones antes de evaluar el resultado. Si lo hace, podrá averiguar si El Sheikh tenía razón al condenar a los que dicen ser juristas mientras alaban a los asesinos de Ahlul Bayt (la paz sea con ellos), o si no tenía razón. El Sheikh presenta pruebas sobre quien afirma ser jurista, pero ordena el asesinato, el encarcelamiento y la opresión de chiítas inocentes. El Sheikh presenta pruebas sobre aquellos que dicen ser juristas, pero que tienen en su corazón principios desviados místicos.
En cuanto a hacer sonar las alarmas o simplificar demasiado el tema de una manera tan dramática, como si El Sheikh desacreditara a todos los juristas, eso solo puede estar en línea con las tácticas de marketing y medios “sunitas”. Los ‘sunitas’ subrayan día y noche que los chiítas denuncian a todos los compañeros, cuando nosotros, de hecho, condenamos solo a algunos de sus compañeros, los hipócritas y desviados para ser precisos.
Debemos enseñarnos a nosotros mismos que podemos tener una posición contra los juristas desviados. Sheikh Yasser nunca afirmó que él era el único guiado y guiador. No ha afirmado ser el más conocedor ni el más consciente de los asuntos de jurisprudencia. Cuando se le preguntó acerca de algunas personas, no podía maquillar la respuesta , irse por las ramas y decir algo que pudiera invocar el disgusto de Allah. Si se hubiera descubierto que se había equivocado, Allah Todopoderoso lo perdonaría, ya que solo se posicionó como enemigo de esos individuos por la causa de Allah.
Por ejemplo: Sheikh Al Mufeed se opuso a su maestro Sheikh Al Sadooq, lo desacreditó y condenó su camino en su refutación conocida como “Respuesta sobre las creencias”. Sabemos que él no hizo eso basándose en un rencor personal, sino que por el bien en Allah y para buscar Su satisfacción, tenía sus propios edictos y decisiones. Ninguno es infalible excepto los 14 infalibles. Incluso si El sheikh hubiera dicho que la mayoría de los juristas desvían y estan desvíados, lo que no hizo, pero supongamos que lo dijo, aún así, tal posición podría ser plausible. Hay muchos versos y narraciones que enfatizan el hecho de que la mayoría no siempre tiene la razón.
Solo un pequeño número de mis sirvientes están agradecidos
Corán 34:14
Debemos señalar que no todos los que se hacen llamar chiítas serán salvados el Día del Juicio Final. De hecho, la mayoría de ellos no se salvarán. Los chiítas se dividirán en 13 grupos, de los cuales 12 serán enviados al infierno y solo uno se salvará. Imam Ali (la paz sea con él) dijo:
¡Oh gente! Los judíos se dividieron en 71 grupos, de los cuales 70 serán enviados al infierno y uno al paraíso. Este es el grupo que siguió a Josué, hijo de Nun; Los cristianos se dividirán en 72 grupos, de los cuales 71 perecerán en el infierno y uno se salvará. Este es el grupo que siguió a Simón Pedro. Los musulmanes se dividirán en 73 grupos, de los cuales 72 serán enviados al infierno y uno al paraíso. Este es el grupo que me siguió “. Y señaló su pecho simultáneamente. Añadió: “13 grupos de esos 73 grupos fingirán seguirme y amarme. Solo uno de esos 13 grupos terminará en el paraíso y 12 irán al infierno. Este es el grupo de la parte media
Sheikh Al Tousi, en Al Amali, página 524.
Por ejemplo, el Sheikh Yasser despide a cualquiera que asuma el cargo de jurista cuando dicho supuesto jurista no cumple las condiciones de su cargo asumido. Khamenei, por ejemplo, no cumple la condición de Creencia. Mezcla su creencia con la doctrina y la filosofía sufíes. Khamenei también carece de la condición de capacidad jurisprudencial para derivar fallos religiosos. Además, Khamenei carece de la condición de justicia. Ríos de sangre que pertenecían a eruditos y creyentes ordinarios se derramaron bajo su atenta mirada en Irán. Por lo tanto, Khamenei es incapaz de emitir decretos religiosos. Supongamos, por el bien del argumento, que era un jurista calificado, lo cual no es así, entonces no tiene derecho a prohibirnos desacreditar los falsos líderes de nuestros llamados “hermanos sunitas”, como su infame edicto, fijado. Su prohibición se emitió en el contexto de la prohibición absoluta. ¿Dónde estaba su evidencia religiosa para eso? Si tuviéramos que aceptar su decisión, habríamos dejado a nuestros imames (la paz sea con ellos) a una posición de error. Ellos (ahlul bayt ) han denunciado a los líderes de la hipocresía tanto en público como en privado.
Lea el siguiente ejemplo sobre el consejo y la práctica de nuestros imanes (la paz sea con ellos) con respecto a los Líderes de desviación:
Abu Bakr, Omar y Abu Ubayda eran los principales símbolos de la infame Saqeefa, y sin embargo, el Imam Ali (la paz sea con él) se enfrentó a ellos y les dijo en sus caras:
Oh, ustedes traidores inmorales y desvergonzados cuyo origen fueron espermatozoides asquerosos y malolientes! ¡se levantaron, se arremangaron en busca de la desviación! ¡Están buscando hipocresía y están enamorados de la ignorancia y la disensión! ¡Qué espantoso es lo que os estáis ofreciendo! ¡Oh, alcantarillas desbordantes …!
Consulte Ibn Al A’randas, en Kashf Al La’ali.
El punto aquí es que el Imam Ali (la paz sea con él) no solo rogo a Allah para que cortara Su misericordia sobre ellos, sino que en realidad maldijo sobre ellos y los insultó en un lenguaje abierto. Hizo referencia a ellos en términos duros que se asemejaban a las cloacas, que se originaban a partir de semen sucio, asqueroso y maloliente, etc. Esto, de hecho, está muy en sintonía con la narración que se encuentra
El Profeta (la paz sea con él y su familia) dijo según el Imam Al Sadiq (la paz sea con él): “Si ves las figuras de la desviación y la innovación después de mí, haz evidente tu disociación de ellos, maximiza tus insultos hacia ellos, oponerse a ellos verbalmente, aturdirlos con sus palabras duras para que no causen corrupción al Islam y para que la gente común pueda ser advertida contra ellos y darse cuenta de sus innovaciones en la fe. Allah te escribirá recompensas por esto y elevará tu estatus en el Más Allá
en Al Kafi, volumen 2, página 375
Existe un error común o una idea errónea de que no podemos maldecir o insultar a los iconos del mal. ¿Quien dice ? Afirmar que está mal maldecir o insultar a los iconos del mal, es una ilusión según la narración antes mencionada. Puedes enviarles maldiciones e insultarlos también. El problema es que quienes suben al podio, no leen, y si leen, no entienden cómo poner las cosas en contexto, y si saben cómo hacerlo, se abstienen de compartir sus hallazgos con su audiencia.
La siguiente es una lista resumida de académicos que aprueban esa narración que permite abusar verbalmente de las personas de la innovación y las figuras destacadas del mal. La narración se encuentra en al Kafi, volumen 2, página 375.
Aquellos estudiosos que dicen que es una narración creíble, confiable y auténtica son:
- Al-Majlisi. Dijo que esta narración es auténtica. Consulte
Mir’aat Al-`Uqool, volumen 11, página 77. - Yoosuf al-Bahraani. Dijo esto en
al-Hadaa’iq al-naadirah, volumen 18, página 164. - Murtada al-Ansaari (m. 1281). Dijo esto en
Kitaab al-Makaasib, volumen 1, página 353. - Al-Khoei. Dijo esto en
Misbaah al-Faqaahah, volumen 1, página 354. - Jawad al-Tabrizi. Dijo esto en
Irshaad al-Taalib ‘ila al-Ta`leeq `ala alMakaasib, volumen 1, página 162.
Algunos lectores, en este momento, podrían decir:
¿Pero no les pidió el Imam Ali (la paz sea con él) a sus compañeros durante la batalla de Siffin que no maldijeran e insultaran a los soldados del ejército de Muawiya”?
La respuesta:
Imam Ali (la paz sea con él) no prohibió que sus soldados en Siffin maldijeran. Les aconsejó, diciendo: Dijo: “Me desagrada que usen un lenguaje insultante”.
No dijo que está prohibido insultar a la gente común / soldados que siguieron a Muawiya. Por lo tanto, es desagradable abusar verbalmente de los «sunitas» comunes, pero está prohibido abusar verbalmente de los creyentes. Un creyente se define como aquel que respalda la creencia en la Autoridad Divina de Ahlul Bayt (la paz sea con ellos) y que se disocia de sus enemigos. Se recomienda, y a veces incluso obligatorio, abusar verbalmente de las figuras del pasado , la gente de la innovación, como la trinidad impía ‘sunita’ (que consiste en Abu Bakr, Omar y Aisha) a figuras presentes como Qaradhawi, Dymashqya y Arour. No importa el envío de maldiciones, que obedece a los símbolos pasados y presentes de la gente de la innovación.
Hay más ejemplos de los imames de Ahlul Bait (la paz sea con ellos) sobre nombrar públicamente y avergonzar al primer, segundo y tercer tirano.
El Imam Al Sadiq (la paz sea con él) dijo, como se registra en
Abu Bakr y Omar son los dos ídolos de Quraish que son adorados.
Bihar Al Anwar, volumen 30:
El Imam Ali (la paz sea con él) dijo, como en
Oh Allah, castiga a Omar, porque causó injusticia incluso en rocas y peñascos”.
Al Jamal, por Sheikh Al Mufeed, página 92
El Imam Ali (la paz sea con él) dijo,
Que Allah maldiga al hijo de Khattab, porque no hubiera sido por él, nadie habría cometido adulterio a menos que fuera inicuo, como Mut’a hubiera sido suficiente para los musulmanes en lugar del adulterio
Bihar Al Anwar, volumen 53:
Una vez, un hombre se acercó al Imam Ali (la paz sea con él) y le dijo: “¡Extiende tu mano para que pueda darte mi lealtad! El Imam (la paz sea con él) dijo: “¿Sobre qué base? Él respondió: “Sobre la tradición de Abu Bakr y Omer El Imam (la paz sea con él) extendió su mano y dijo:
Dame la mano sobre la base de que Allah los maldijo. Te veo muerto mientras aún guardas la desviación en tu corazón
Basair Al Darajat, de Al Safar, página 412.
El Imam Ali (la paz sea con él) maldijo a las dos figuras más sagradas de ese hombre frente a su rostro, en un entorno público, ya que la lealtad no se paga en privado.
Siempre que se mencionaba el nombre de Omar ante el Imam Al Sadiq (la paz sea con él), decía:
Era un hijo de adulterio”. Y siempre que se mencionaba el nombre de Abu Jaffar Al Dawaneeqi ante el Imam (la paz sea con él), también lo llamaba hijo de adulterio
Bihar Al Anwar, volumen 30:
Todos conocemos la posición del Imam Al Hussein con respecto a Yazid, pero nadie se atreve a decirte cuál es su posición con respecto a Abu Bakr y Omar. Un hombre le preguntó al Imam Al Hussain (la paz sea con él) sobre Abu Bakr y Omar, a lo que respondió:
Por Allah, ambos nos quitaron nuestro derecho Divino; asumieron la posición de liderazgo que nos pertenece, nos pisaron el cuello e hicieron que la gente también nos pisase el cuello
Taqreeb Al Ma’arif, de Al Halabi, página 243.
Imam Zain Al Abedin (la paz sea con él) describió a Abu Bakr y Omar como:
Los incrédulos, y quien los ama, se convierte en incrédulo
Taqreeb Al Ma’arif , página 244
Talha, Aisha y Zubair eran símbolos poderosos de la fe de los oponentes de Ahlul Bait (la paz sea con ellos). Cuando un grupo de hombres viajó de Basora a Medina, se encontró con el Imam Al Sadiq (la paz sea con él) y le preguntó qué decía de la guerra de Ali contra Talha, Zubair y Aisha, nuestro Imam (la paz sea con él) no respondió. pero dijo, como parte de una narración prolongada:
El crimen de Aisha es enorme, su pecado es monumental y cada gota de sangre derramada ese tiempo está en su cuello y en el cuello de sus dos socios”. El Imam Al Sadiq (la paz sea con él) agregó que: “Talha y Zubair eran dos imames de la incredulidad
Mustadrak Al Wasail, volumen 11, página 63.
Imam Al Baqir (peace be upon him) said in an authentic narrative, in accordance with our Shi’ite criteria for crediting narratives:
Los dos ancianos, Abu Bakr y Omar, dejaron la vida , sin arrepentirse y no les importó lo que le hicieron al Imam Ali (la paz sea con él). Que Allah, Sus Ángeles y toda la gente los maldiga a ambos
Al Kafi, volumen 8, página 246,
¿Dónde podemos escondernos cuando leemos que el Imam Al Sadiq (la paz sea con él) solía decir después de cada oración obligatoria, según Abu Salamah Al Saraj:
Que Allah maldiga a Abu Bakr, Omar, Othman, Muawya, Aisha, Hafsa, Hind y Um Al Hakam. “Los nombró a todos y le oí nombrarlos a todos
Al Kafi, volumen 3, página 342
En el conocido sermón Shaqshaqya en Nahj Al Balagah, el Imam Ali (la paz sea con él) describió a Othman como alguien como:
Un animal de granja cuyo principal asunto y propósito en la vida era comer y descargar su propio estiércol a su alrededor, pero poniendo un espectáculo como si fuera un engreído
Nahj Al Balagah
Ahora, cuando leemos el llamado edicto de Khamenei que ofrece una prohibición absoluta de denunciar los Lideres de los ‘sunitas’, tenemos que concluir que Khamenei rechaza las palabras de Ahlul Bayt (la paz sea con ellos) en ese sentido. Algunos de sus seguidores responderían en defensa que hizo su edicto vinculado a la publicidad; es decir, que no se deben denunciar y condenar esos símbolos en foros públicos.
Esa línea de contraargumento es defectuosa. Khamenei no logró vincular su llamado edicto con la prohibición de denunciar en foros públicos. Tampoco pudo vincular su llamado edicto a la permisibilidad en secuencias o etapas para cumplir con esos contraargumentos. khamenei emitió su llamado edicto indiscriminado al azar y sin fundamento. Esa actitud solo puede verse como un desafío al Profeta (la paz sea con él y su familia pura). Es un hecho bien conocido que su llamado edicto es una declaración que tenía como objetivo ganar el cariño de los “sunitas” y servir a los intereses de su gobierno. Su declaración fue en busca de adquisiciones materialistas.
El Profeta (la paz sea con él y su familia) dijo:
¡Oh, Ali! Tus chiítas son aquellos que se mantienen firmes en la Verdad y el Camino Recto. No pretenden ganarse el cariño de sus oponentes. Se separan de los asuntos mundanos
Amali Al Sadooq, página 658
El Profeta (la paz sea con él y su familia) dijo, según el Imam Al Sadiq (la paz sea con él):
El Profeta (la paz sea con él y su familia) dijo según el Imam Al Sadiq (la paz sea con él): “Si ves las figuras de la desviación y la innovación después de mí, haz evidente tu disociación de ellos, maximiza tus insultos hacia ellos, oponerse a ellos verbalmente, aturdirlos con sus palabras duras para que no causen corrupción al Islam y para que la gente común pueda ser advertida contra ellos y darse cuenta de sus innovaciones en la fe. Allah te escribirá recompensas por esto y elevará tu estatus en el Más Allá
Al Kafi, volumen 2, página 375.
Es una necesidad denunciar los símbolos de la hipocresía. Este deber no puede suspenderse de la acción sólo bajo una condición de Taqiyya por la cual un creyente experimenta condiciones de prueba severas que lo privan de anunciar la verdad y lo obligan a salvar su cuello de la espada. No se puede suspender este deber sólo porque algunas personas creen en la santidad de tales Lideres . De lo contrario, uno tendria que respetar a Satanás, ya que algunas personas lo adoran, técnicamente, adoradores satánicos. ¿Podría alguna persona cuerda decir entonces que tenemos que respetar a Satanás?
Es cierto que se pueden denunciar y deplorar esas personalidades desviadas empleando diversos medios. En la primera instancia, se puede utilizar la “terapia de choque” y, en otras ocasiones, se puede utilizar una técnica lenta, paso a paso. Todo depende de las condiciones y circunstancias. Sin embargo, no se puede de ningún modo descartar totalmente la base de la denuncia.
Si uno pregunta: “Vivo con una familia ‘sunita’. ¿Debo declarar la disociación abierta y contundentemente? » La respuesta es: la cuestión de ejercitar la disociación abierta depende de esa persona. Tiene que evaluar la situación y elegir lo que le conviene. Si una técnica lenta paso a paso funciona, entonces está bien. De lo contrario, se puede utilizar un enfoque de «terapia de choque». Lo que es de suma importancia aquí es el hecho de que uno no debe renunciar a su deber de pedir la Autoridad Divina y entablar amistad con Ahlul Bayt (la paz sea con todos ellos) y el rechazo de sus enemigos hipócritas. La elección del mejor enfoque se deja a consideración del individuo, siempre que no se violen los límites religiosos. El Sheikh Yasser al-Habib, por cierto, utiliza ambos enfoques de acuerdo con las circunstancias generales y el potencial intelectual de los casos individuales «sunitas».
Cuando alguien declara que muchas personas se convirtieron al chiísmo debido a los esfuerzos de proselitismo del régimen de khamenei, ¡se debe tener en cuenta que muchas más personas se volvieron musulmanas debido a los esfuerzos del régimen saudí! El régimen saudí desempeña un papel enorme en la difusión de “su versión del Islam” por todo el mundo. Hay cientos de mezquitas y organizaciones benéficas aquí en Europa que contribuyeron a convertir a los jóvenes europeos en “su versión del Islam”. ¿Significa eso que tenemos que respetar y reconocer el papel del régimen saudí en ese sentido? ¿Significa eso que tenemos que sentirnos agradecidos por sus actividades?
De manera similar, el régimen de Khamenei está desempeñando papeles masivos en la difusión de “su versión del chiísmo”. No le están mostrando a la gente la versión auténtica de nuestros imames (la paz sea con ellos). La versión que se está difundiendo es una marca que representa una combinación de ingredientes Batri, Sufi y Místicos cubiertos con una rica capa de Filosofía. La motivación detrás de la difusión de esa marca es exclusivamente política. La versión del Islam difundida por el régimen saudí es una versión desviada y vacía del Islam que también está impulsada por una agenda política.
En cuanto a quién está afectando la desunión entre los chiítas, los chiítas comunes deben registrar los actos del “Líder Supremo”, que emite edictos sin fundamento y viola la santidad humana y religiosa de los eruditos. Su régimen arrestó, encarceló, torturó y asesinó a miles de creyentes en Irán, sin mencionar a los académicos. Entonces, ¿quién es ahora el partido responsable de causar la desunión entre los chiítas?
¡No podemos afirmar ni remotamente que nuestro enfoque representa la verdad absoluta! No encontrará ningún erudito que haga tal afirmación. Por lo tanto, ¡ninguna persona objetiva diría que nuestro enfoque es infalible! Para comprobarlo, basta con leer y escuchar las respuestas ofrecidas ya sea en nuestro sitio web o en otros foros. Esas respuestas representan evidencia de que los argumentos y contraargumentos tienen espacio sin importar quién sea el investigador.
Cuando un jurista competente emite un edicto, no puede declarar que su edicto representa la verdad absoluta. Seguramente está excusado por el hecho de que llegó a tal fallo basándose en las pruebas que encontró. Por lo tanto, aplica sus conocimientos de acuerdo con sus mejores habilidades e intenciones. Nuestro enfoque y camino son similares en ese sentido. Esperamos sinceramente que todos los chiítas crean, por ejemplo, que Aisha está en El fuego Eterno. Algunos “eruditos” ordinarios e incluso chiítas realmente creen que ella podría estar en el Paraíso por el bien del Profeta (la paz sea con él y su familia).
Quisiéramos que aquellos que se oponen a nuestro enfoque con respecto a la disociación dejen de emitir declaraciones de condena que sirven de alivio a los «sunitas». Todo lo que tienen que hacer es decir, por ejemplo: “Se representa a sí mismo. No se nos cuestiona aquí para defender ninguna acusación dirigida a nosotros. Él es responsable de sus propios actos «. Deseamos que se presenten ante los «sunitas» con dignidad y honores, en lugar de indignos y deshonrosos.
Un verdadero chiíta es alguien que se rebela contra su entorno si es humillante. No es alguien preso en un entorno tan deshonroso. Un verdadero chiita altera ese entorno. ¡Un verdadero chiíta proporciona libertad para sí mismo y no espera a que otros le proporcionen libertad! Las amenazas, la intimidación y la opresión del régimen saudí contra los chiítas en la provincia oriental fueron mucho mayores durante la guerra entre Irak e Irán (1980-1988) a el momento y la ocasión en que celebramos la muerte de Aisha, Los chiítas de la provincia oriental se negaron a denunciar o rechazar a khomeini, formal o informalmente. Aguantaron, a pesar de la pérdida de sangre y almas en ese momento. Sin embargo, el criterio hoy en día, lamentablemente, se ha convertido en uno relacionado con «quién dijo qué» en lugar de «qué fue dicho por quién».
La injusticia causada por su parentesco más cercano es más despiadada y severa que el golpe de una espada en su cuerpo por un enemigo, dice un poeta.
La Oficina del Sheikh al-Habib
