FRAGE:
Ich danke Ihnen für Ihre Bemühungen, meine Anfragen zu beantworten. Wilayat al-Faqih ist darin als pro-iranisches Buch unter der Rubrik Lehre, nicht als Glaubensprinzip, verzeichnet. Das Buch selbst wird den schiitischen Kindern im Libanon nicht gelehrt, nicht einmal im Einzelunterricht.
In der zweiten Ausgabe habe ich den Scheich über eine Tänzerin sprechen hören, die unter der Schirmherrschaft oder mit Unterstützung der Hisbollah oder mit der diskreten Zustimmung ihrer Führung an Tagen, an denen das Martyrium unserer Imame (Friede sei mit ihnen) beobachtet werden sollte, Musik sang. Ich versichere Ihnen, dass Hassan Nasrullah nichts damit zu tun hat.
Jemand im Libanon kann eine Party organisieren, Tänzerinnen und Tänzer mitbringen und den Tod von Aisha erwähnen. Bedeutet das, dass Scheich Al Habib verantwortlich ist? Vielleicht könnte es sein, dass diejenigen, die die jährlichen Feierlichkeiten für Widerstand und Befreiung organisiert haben, beschlossen haben, eine Tänzerin und Sängerin mitzubringen, und dass die Führung daran unschuldig ist?
ANTWORT:
Im Namen Allahs des Allerbarmers des Barmherzigen
O’ Allah segne Muhammad und seine Familie, beschleunige ihr Wiedererscheinen und verfluche ihre Feinde.
Wenn Sie feststellen, dass Wilayat al-Faqih unter dem Abschnitt über religiöse Glaubenskodizes und nicht in Bezug auf die Glaubensgrundlagen erwähnt wird, bestätigen Sie in der Tat, dass Wilayat al-Faqih eine grundlegende Norm ist.
Kodexüberzeugungen sind die praktischen Seiten der Glaubensgrundlagen. Wenn jemand glauben würde, dass eine bestimmte Sache durch einen eindeutigen Beweis bestätigt wird, dann muss diese Person an diese bestimmte Sache glauben, die wiederum zu einer Überzeugung, einem Prinzip oder einem Standard der Glaubenssammlung dieser Person wird. Wenn man offen seinen Glauben an ein bestimmtes Konzept als ein Grundprinzip des Glaubens erklärt, wird man seine religiösen Code-Glaubensvorstellungen lautstark vermittelt.
Mit anderen Worten, ein fundamentaler Glaube ist die Theorie, die im Herzen und im Geist existiert, und die praktische Seite davon ist die eigene Lehre oder der religiöse Code-Glaube.
Es ist ein pro-iranisches Buch erschienen, das das Konzept von Wilayat al-Faqih mit den fünf Glaubensgrundlagen in denselben Abschnitt einordnet. Es bezieht sich auf Wilayat al-Faqih als das vierte Prinzip. Es wird vor das Fundament der spirituellen Wiederkehr gestellt. Gemäß dieser offensichtlichen Verbindung und klaren Anordnung der Glaubensgrundlagen kann niemand daran zweifeln, dass Wilayat al-Faqih für diese Menschen zu einem zusätzlichen Glaubensgrundlagen geworden ist.
Hassan Nasrallah hat vor Allah, dem Allmächtigen, vor den Menschen im Allgemeinen und für die Geschichte festgehalten, dass er eine feste Position zur Verteidigung seiner geliebten Herrin Aisha einnimmt. Er griff Scheich al-Habib während einer öffentlichen Predigt offen an. Warum können Sie also akzeptieren, dass Hassan Nasrallah das getan hat, was er in der Öffentlichkeit getan hat? Wohingegen Sie nicht tolerieren können, was Scheich al-Habib getan hat? Er sagte auch, was er über den Feind Allahs in der Öffentlichkeit sagte.
Scheich al-Habib wollte, dass die Geschichte für ihn eine fortschrittliche Position zur Unterstützung der Sache der Ahlul-Bayt (Friede sei mit ihnen) aufzeichnet. Hassan Nasrullah wollte, dass die Geschichte für ihn eine feurige, ohrenbetäubende, energische, aber auch vulgäre Position zur Unterstützung von Allahs Feind Aisha (möge Allahs Zorn über sie kommen) aufzeichnet. Wir mussten einen Punkt klarstellen, uns lächerlich machen und verachten, was die Musikgruppe seiner Partei in der Öffentlichkeit tat. Der Führer hat zahlreiche Anhänger und Fans, die von dem, was seine Partei produziert, beeinflusst werden könnten. Wenn er mit der Musikaufführung oder auch nur mit der Idee, eine Musikband zu gründen, nicht zufrieden wäre, würde er eine Erklärung abgeben, die solche Taten verurteilt. Dies ist keine einfache Angelegenheit, die Angelegenheit der Verletzung der Heiligkeit von Ahlul-Bayt (Friede sei mit ihnen allen). Er hätte in diesem Fall eine feurige Rede halten sollen, die in Stärke und Leidenschaft der Rede entspricht, die er zur Unterstützung und Verteidigung seiner Mutter Aisha gehalten hat.
Ist es die Familie des Propheten nicht wert, die ultimative Wut in ihrer Unterstützung und Gunst zu haben? Es gibt für ihn kein politisches Druckmittel und kein Interesse daran, dies zu tun. Er würde sich nicht für den Propheten und seine reine Familie begeistern (Friede sei mit ihnen allen). Hassan Nasrallah wird jedoch alle seine Waffen abfeuern, um seine “sunnitischen” politischen Verbündeten im Libanon und seine Nasibi-Verbündeten wie die Hamas zu erfreuen. Er kümmert sich sehr gut um seine schmutzigen politischen Interessen. Er macht sich keine Gedanken darüber, ob er dazu gezwungen wurde. Niemand hat live in der Sendung ein Schwert an seinem Hals gesehen, das ihn zu diesen ungläubigen Worten bei der Verteidigung von Aisha gezwungen hat.
Er wollte den Menschen gefallen und sie erfreuen, auch wenn das bedeutete, dass er damit Allah, dem Allmächtigen, missfallen würde. Das Motiv hätte umgekehrt sein sollen, und es sollte immer umgekehrt sein: Allah dem Allmächtigen zu gefallen, auch wenn das die Verärgerung oder den Zorn der Menschen bedeutete. Dies ist der wahre Weg aller Propheten und ihrer Nachfolger (Friede sei mit ihnen allen). Ich habe ihm im Zweifelsfall viel gegeben, um ehrlich zu sein!
Wenn Sie ein wenig recherchieren, werden Sie eine Oper entdecken, ein dramatisches Werk, in dem die Musik den dominierenden Teil einer musikalischen Darbietung mit Schauspielern und Sängern darstellt, die im Al-Manar-Fernsehen ausgestrahlt wird. Niemand kann ahnen, wem Al-Manar TV gehört. Es ist das Sprachrohr der Hisbollah im Libanon. In dieser Oper werden Sie eine der unanständigen Sängerinnen des Libanon entdecken, die für ihre sexuelle Berühmtheit bekannt ist und den Bilderrahmen des so genannten “Sayed of Resistance” hochhält, während sie in vollem Umfang für ihn singt. Dies war ein eklatantes Übel, das ihn dazu hätte zwingen sollen, herauszukommen und auf der Medienplattform seiner offiziellen Partei mit ohrenbetäubenden Worten gegen solche Taten zu protestieren. Andernfalls hätte er sich nie in religiöse Angelegenheiten einmischen dürfen.
Wir wünschen uns, dass er den Rückzug aus religiösen Angelegenheiten in Erwägung zieht. Wenn er nur seine religiöse Uniform ablegen und sich entkleiden würde, seine Partei ihr schiitisches Nachahmungskostüm religiöser Identität, hätten wir ihn mit seinen Geschäften allein gelassen. Wenn er eine Krawatte anzieht und sich nicht mehr in religiöse Angelegenheiten einmischt, hätten wir nichts mehr mit ihm zu tun. Aber wenn er und seine Batri-Partei in der Angelegenheit unseres Rafidi-Glaubens Verstöße begehen, dann wird eine legitime Antwort auf seine Weise kommen.
Dieser Mann hat Imam Ali (Friede sei mit ihm) im Stich gelassen, indem er sich auf die Seite von Aisha, dem Feind des Imam, gestellt hat. Er war ihr zuliebe offen wütend. Achten Sie auf die kommende Position von Imam Ali (Friede sei mit ihm) gegenüber Menschen, die sich weder Aisha angeschlossen noch ihn in der Schlacht von Jamal unterstützt haben. Sie hielten sich selbst auf dem Zaun. Sehen Sie, was und wie der Befehlshaber des treuen Friedens auf ihm zu denen spricht, die weder ihn noch Aisha unterstützten, und überlegen Sie danach, wie er sich an diejenigen gewandt hätte, die sich in diesen Tagen auf Aishas Seite gestellt haben. Wie hätte Imam Ali (Friede sei mit ihm) diejenigen wie Nasrallah angesprochen, die Aggressionen gegen diejenigen wie uns zeigten, die Aisha hart angegriffen haben?
Abu Barada Aouf Al Azdi war einer der Menschen, die in Kufa zurückblieben und auf dem Zaun blieben. Als Imam Ali (Friede sei mit ihm) nach Kufa zurückkehrte, schimpfte er mit den Zurückgebliebenen.
Er wandte sich mit den Worten an sie: “Die Männer, die sich weigerten, mich zu unterstützen, sollen meine öffentliche Nennung und Schande erhalten. Die anderen, die mich unterstützt haben, sollten diejenigen, die mich im Stich gelassen haben, meiden. Lasst diejenigen, die zurückbleiben, auf Worte von euch anderen hören, die sie anstößig finden, bis sie wieder zur Vernunft kommen und Buße tun.
Erst dann können die Männer der Partei Allahs unter den ungleichen Parteien anerkannt werden”.
Daher gilt für diesen Mann und seinesgleichen das Gebot von Imam Ali (Friede sei mit ihm). Er ließ sie auf das hören, was sie anstößig finden. Er brachte sie dazu, seine Worte intensiv zu missbilligen.
Das Büro von Sheikh al-Habib
